А как же все начиналось? Из истории возвещения Евангелия, возникновения общин баптистов в Казахстане и истории отдельных людей мы можем искать и находить следы присутствия Бога, следы, ведущие все человечество к уверенности, что Он жив «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» Евр.13:8

Предлагаем вашему вниманию хронологию важнейших событий евангельского движения в Казахстане (1860-1950)

Конец 1860-х — начало 1870-х годов

Носители Евангелия среди переселенцев

Как же проникло Евангелие в Казахстан? Кто был первым благовестником в этих степных просторах, где паслись стада овец и табуны лошадей, где караванные пути пересекали огромную территорию от березовых лесов великой сибирской равнины до южных пустынь и белоснежных гор и от низовья Волги до Алтайских гор? Массовое переселение крестьян и разночинцев из царской России на ее окраины – Казахстан и Среднюю Азию – привело к возникновению немногочисленных городских поселений наряду с множеством сел. Среди переселенцев были и носители Евангелия, что послужило основанием к возникновению первых евангельских групп и общин. Имеющиеся об этом сведения дают нам возможность проследить пути проникновения Евангелия к народу огромной страны.

Книгоноша О. Б. Форхгаммер возвещает Евангелие вблизи западных окраин Казахстана

Имеются достоверные данные о возвещении Евангелия вблизи Западного Казахстана, точнее, в Южном Поволжье, во второй половине XIX века. Уже в 50-е годы XIX века книгоноша Отто Богданович Форхгаммер, датчанин по происхождению, распространял Новый Завет среди немецких колонистов юга Украины и Нижнего Поволжья. Побуждаемый Духом Святым и горя ревностью, в возрасте шестидесяти лет, он в период с 1863 по 1873 годы распространил 58 тысяч книг Священного Писания. Таким образом, на этой территории была подготовлена почва для пробуждения и принятия Благой вести.

1880 год

Появление меннонитов в Средней Азии

Немаловажным будет отметить появление в Средней Азии меннонитов, этого старейшего евангельского течения немецкого происхождения, перенявшего свое название от одного из основателей этого движения Менно Симонса.Впервые меннониты появились в России в конце XVIII века как крестьяне-переселенцы из Пруссии. Расселившись большими колониями в Южной Украине, на Северном Кавказе и в Поволжье, меннониты организовали многочисленные общины, в ходе пробуждения 50-х и 60-х годов среди немецких колонистов возникла меннонитская братская община, которая с первых лет ее зарождения активно приступила к евангелизации окружающего их немецкого, русского и украинского населения.Братские меннониты оказались родоначальниками южнорусского баптизма. Уместно отметить, что организатором и первым председателем Союза русских баптистов был меннонитский проповедник Иоганн Виллер.

1883 год

Крещение в Новом Узене

В Новом Узене (окраина Саратовской губернии на границе казахских степей) возникла первая община в Поволжье, куда в 1883–1885 годах приезжал В. Г. Павлов, пресвитер общины баптистов г. Баку, и преподал крещение 16-ти новообращенным. В 1893 году появились первые группы верующих в среде молокан Александрова Гая и Орлова Гая. В селе Орлов Гай открыто проводились собрания, несли служение пресвитер и дьяконы, устраивались публич­ные евангельские беседы, на которые допускались все желающие. И это происходило в 15–20 км от границы с Казахстаном. Несомненно, что эти семена Евангелия переносились и в близлежащие селения Западного Казахстана.

1899 год

Хутор Усово – колыбель евангельско-баптистского движения в Сибири и Казахстане

Кубанский благовестник Андрей Леонтьевич Евстратенко, оставивший неизгладимый след на полях Евангелия Сибири и Казахстана, в 1899 году организовал переселение с Кубани в Сибирь 21 семьи баптистов, которые, поселившись западнее Омска, вблизи станции Марьяновка, основали хутор и общину Усово. Усовская община баптистов – одна из старейших в Сибири –стала духовной колыбелью Западной Сибири и многие годы приносила благословения поселенцам Сибири и Казахстана.

Возвещение Евангелия в Кустанайской области

Впервые в селе Смирновка (пос. Смирновский, позже Комсомольского района, ныне Карабалыкского района) из уст брата Федора Лукича было возвещено Евангелие спасения. Он работал каменщиком на строительстве собора, строители полюбили его и стали посещать его домашние беседы о Христе и о любви Божьей к людям.

Первая поездка благовестников в Павлодар

С хутора Усова, вблизи города Омска, в первую свою поездку по Сибири выехали братья-благовестники Сибирского братства баптистов К. Г. Горбачев, друг и сподвижник А. Л. Евстратенко, и И. А. Романтеев. Тогда в Павлодаре братьями было крещено шесть человек. Возможно, это было начало или предыстория возвещения Евангелия, если не в самом городе Павлодаре, то в его ближайших окрестностях.

Появление баптистов-переселенцев в Николаевке (окрестности Ерментау)

На расстоянии около 70 км от Звенигородки – в Николаевке – появились переселенцы-баптисты из Самарской губернии. Это были братья Михаил и Кондратий Шмаковы. Большинство же переселенцев были молоканами. Спустя несколько лет им был выделен участок на реке Нура, и переселенцами села Николаевка было основано село Самарка (ныне Нуринский район, Карагандинской области).

1900 год

Поселение штундистов с Украины

Село Звенигородка в 12 км от Ерментау было населено переселенцами-штундистами с Украины из-под Белой Церкви. Среди первых переселенцев были семьи Наума Рыженко, Емельяна Дубового, сын которого пожертвовал свой дом для проведения в нем собраний.

1901 год

Первое поселение меннонитов

Первые поселения меннонитов на нынешней казахстанской земле основаны вблизи станции Токуши в 30 км восточнее Петропавловска. Это было самое западное поселение меннонитов вдоль Сибирской железной дороги между Петропавловском и Омском.В 1901 году братья-меннониты Петр, Николай и Иван Фризен с несколькими другими семьями купили земельные участки вблизи железнодорожной станции Токуши и, расселившись хуторами, основали поселение Фризенхоф. С момента поселения руководящим в группеФризенхоф был брат Исаак Браун, а с 1905 года – Давид Янцен. На хуторе Петра Фризена был построен молитвенный дом со школой. Община с первых лет уже имела хор с регентом Абрамом Абрамовичем Вибе. Переселенцы поселялись на организуемых ими хуторах вблизи со станцией Токуши.

Издание Четвероевангелия на казахском языке

До 1901 года для благовестия среди мусульман, в частности казахов, был использован печатный Новый Завет – «Инжил». Читал «Инжил» мулла по имени Ир-Мохаммед. Это был умный, образованный человек, имевший большое влияние на местных мусульман. Он мог хорошо читать арабские, персидские и узбекские тексты. На каком языке был отпечатан «Инжил» нам неизвестно.В 1901 году в Казани русской графикой было отпечатано Евангелие на казахском языке. Председателем комиссии по переводу был профессор Казанской духовной семинарии М. Машанов. Издание было подготовлено православным миссионерским обществом.

1903 год

Организация общины в Николаевке Кустанайской области

Баптисты-переселенцы с Украины получили разрешение на заселение села Николаева в Кустанайском уезде. Казахи окружных аулов, узнав об этом,воспротивились. Верховыми, около 300 человек, они окружили лагерь переселенцев, дыша угрозами и негодованием. Переселенцы, вынужденные занять оборону, повозками оградили свой лагерь. Конфликт обошелся без жертв, сами же переселенцы выехали в сторону Троицка (ныне Челябинская область в России), пока вопрос об их заселении не был отрегулирован властями, и спустя год они смогли вернуться на указанное место. Так, в 1903 году, в Николаевке возникла община баптистов. Начало духовной жизни в ней было положено братом Даниилом Ивановичем Воронкиным.

1904 год

Поселение русских баптистов в селе Богословка (Павлодарская область)

В село Богословка были переселены русские братья-баптисты Филипп Голинков и Степан Ищуков с семьями. Вскоре в доме брата Голинкова стали проводиться евангельские общения. Весть об этих собраниях дошла до местного священника православной церкви, и он, возбудив ненависть некоторых людей, учинил физическую расправу над братьями-баптистами. Их бесчеловечно избили, а в их домах выбили окна и разрушили печи. Это огненное крещение и суровое испытание веры было совершено над братьями и их семьями в зимнее время. Особенной злостью дышал против брата Голинкова его сосед Иосиф Зинченко. И однажды, когда конь Голинкова случайно оказался во дворе соседа, то он в злобе и ярости вилами нанес невинному животному смертельный удар. Потеря коня была для крестьянина-переселенца Голинкова большой утратой, но как христианин он простил соседа, не сделав ему никакого упрека. Этот поступок брата тронул сердце Зинченко, и он старался избегать встреч с соседом и его единомышленниками.Но такая встреча все-таки произошла. Для обоих она была неожиданной. Один из них смутился, а другой любезно и кротко пригласил соседа на собрание. В глазах Голинкова Зинченко прочитал прощение и любовь. Угрызения совести терзали сердце Иосифа, и спустя некоторое время он был окончательно сражен, почувствовав, что в лице соседа его осиял свет с неба.Он пошел на собрание и со слезами покаяния и сокрушения обратился к Господу. Великая неизреченная радость наполнила сердца присутствующих. Вскоре брат Зинченко принял крещение, стал проповедником, а затем был избран на служение пресвитера.

1905 год

Организация первого евангельского района в Казахстане

Организован первый евангельский район в Казахстане, в селе Николаевка Кустанайской области. Избран Совет района при непосредственном содействии и помощи Сибирского отдела баптистов. Нелегким было служение благовестников по Николаевскому району. Помимо транспортных трудностей и бытового неустройства, имели место личные затруднения, внешнее противоборство и борьба с лжеучениями.

Организация общины в поселке Смирновский

В Смирновке Кустанайской области организована община, через водное крещение к церкви присоединилось 16 человек. Крещение преподал брат С. Д. Петренко из Николаевской общины баптистов (ныне Тарановского района).

Организация Братолюбовской общины

Организовалась община баптистов в селе Братолюбовка (Акмолинская область). Братья молодой общины обратились к братьям в Омске, чтобы те помогли им в избрании пресвитера. Из Омска приехал брат Федор Евсеевич Забелин, и в его присутствии пресвитером Братолюбовской общины был избран брат Михаил Иванович Кучинский, а диаконом церкви – брат Иван Иванович Курносенко.

1907 год

Основание общины в Петропавловске

Возникновение общины в городе Петропавловске связано с именем Гавриила Ивановича Мазаева, видного деятеля баптизма в России начала XX века. С 1907 года он с семьей проживал в Сибири. В 90 км от Петропавловска у него была экономия, где он занимался разведением овец. Поселение было небольшим – около 20 дворов. Большинство его работников были верующими. На заимке Г. И. Мазаева была воскресная школа, где по воскресениям проходили собрания. В г. Петропавловске Г. И. Мазаев имел мельницу и жилой дом. Сначала немногочисленная группа верующих собиралась по частным домам и квартирам. Когда группа выросла численно за счет приезжих и обращенных, то брат Г. И. Мазаев в построенном жилом доме выделил зал под проведение собраний и оборудовал его всем необходимым.

Возникновение Павлодарской общины

В 1907 году в 15 верстах от Павлодара образовалась Павлодарская община. Образовалась она вследствие переселения сюда братьев из села Пришиб Астраханской губернии, которые присоединились к проживающим здесь нескольким братьям и составили общину в 35 членов. В 1908 году пресвитером в ней был брат Василий Тарасович Лемякин.

1908 год

Погром, учиненный над баптистами в поселке Смирновский

В Смирновке Кустанайского уезда в общине баптистов насчитывалось 150 членов церкви. Быстрорастущая община решила построить молитвенный дом, и к Рождеству он был закончен. Дом, рассчитанный на 400 человек, в день своего освещения не мог вместить всех желающих. Из истории этой общины известно, что бесчинствующие разъяренные жители села зимой огромной толпой устроили погром домов баптистов. Верующие обратились с жалобой к властям. Спустя год выехал суд и на месте, рассмотрев дело, осудил многих бесчинствовавших на разные сроки каторжных работ.

Первое возвещение евангельской вести в городе Павлодар

В этом году впервые была возвещена евангельская весть в городе Павлодар. Молодая община (пресвитер В. Т. Лемякин), находящая вблизи города Павлодара, принесла в этот город весть о распятом Иисусе Христе. Это случилось 7 января 1908 года. Братьями этой общины с разрешения местного начальника было проведено два евангельских собрания. Но принято считать, что община в Павлодаре возникла только в 1919 году.

Евангельская весть достигла Чимкента, первое крещение в общине

Возникновение Чимкентской общины баптистов связано с именами верующих со ст. Чертково Харьковской губернии,которые, спасаясь от преследований со стороны православной церкви, нашли себе убежище в Средней Азии. В 5 км от Чимкента они приобрели 20 десятин земли и разместили на них шесть дворов. Это были Т. И. Добрыднев, М. Т. Оноприенко, А. С. Жуков, Т. А. Жуков, и И. П. Лавринец. Это были простые крестьяне, но движимые Духом Святым. 22 апреля 1908 года приглашенный брат из пос. Верхне-Волынск Самаркандской области В. С. Попов преподал водное крещение 6 верующим.Этот день принято считать днем рождения Чимкентсокй общины, в которой в то время насчитывалось 15 членов. В небольшом домике при свете керосиновой лампы проходили собрания, благодать Божья в обильной мере изливалась в сердца слушающих.

Начало богослужений русских баптистов в Кустанае

С этого же, 1908 года, берет свое начало история общины города Кустаная. В этом году в Кустанае было восемь верующих, и среди них – семья русских баптистов Высоцких, Николая и Екатерины. Для чтения Слова Божия верующие собирались по домам.

1909 год

Евангельская весть достигла Усть-Каменогорска

Видный работник Сибирского братства благовестник Ф. Е. Забелин переехал из Омска, поселился в местечке Жиланды в семи километрах от города Усть-Каменогорск с целью организовать христианскую коммуну. Большая часть населения хутора Жиланды – были баптисты. Был там и молитвенный дом. Пресвитером общины Усть-Каменогорска был брат Н. А. Ядыкин.

Возникновение общины немецких баптистов в селе Надеждинское

Возникла община в селе Надеждинка, в 80 км севернее Кустаная. Это одна из старейших общин немецких баптистов Казахстана. Надеждинка была не единственным селом, в котором жили немцы-лютеране, но первым среди лютеранских сел, где загорелся евангельский огонь пробуждения. Впоследствии он запылал и в других немецких селах.

Поселение в Средней Азии первых меннонитов-миссионеров среди мусульман

Впервые миссионеры-меннониты (М. Тильман, Р. Бон и К. Кливер) посетили стоянки кочевников-казахов. Миссионеры читали им главы из Нового Завета, пели гимны, молились, оказывали помощь, прежде всего, медицинскую. На пожертвования общины в селе Николайполь был построен небольшой госпиталь, что явилось лучшим средством для евангелизации среди мусульман.

Основание общины в селе Варваринка

Благодаря труду братьев-благовестников Николаевской общины баптистов (Кустанайского уезда), С. Д. Петренко и А. К. Грауера, в селе Варваринка в 1909 году образовалась небольшая община.

Организация служений христианской молодёжи

При содействии братьев из Сибирского отдела баптистов Г. И. Мазаева и А. Л. Евстратенко в Николаевке организовался многочисленный кружок молодежи.

Районный съезд в Самаре

Община и группы баптистов Западного Казахстана поддерживали близкие связи с общинами Поволжья и оренбургских степей и входили с ними в районные объединения. В 1909 году был проведен районный съезд представителей поместных общин в Самаре.

1910 год

В Казани был отпечатан текст Нового Завета на казахском языке арабским шрифтом.

Мученическая смерть за евангельское свидетельство

На хуторе Вревск (25 км от Чимкента) для жителей хутора проводил служение проповедник И. И. Лавринец. Но толпа была настроена враждебно и воинственно. После молитвы и пения хора они отняли у брата Библию, били его чем придется. От тяжелых побоев он вскоре скончался. Это был первый мученик за Христа в этой местности, и жертва эта не была напрасна. В период с 1910 по 1928 годы во Вревском образовалась община, в которой насчитывалось до 100 человек.

Евангельская весть достигла Самарки

Село Самарку посетили благовестники А. Л. Евстратенко и И. А. Романтеев с целью проповедовать среди молокан. После благословенных пробуждений в молоканской общине братья-благовестники совершили водное крещение.

1911 год

Строительство молитвенного дома в Николаевке

В Николаевке (Кустанайского уезда) из самана был построен просторный молитвенный дом вместимостью более 500 человек, крытый кровельным железом. Николаевская община была одной из самых многочисленных общин Северного Казахстана. Как образцовая она занимала заметное место среди сибирского братства.

Появление первых баптистов в поселке Джурун

Поселок Джурун (ныне Шырын Актюбинской области) с 1907 года был заселен преимущественно молоканами, и только лишь в 1911 году туда приехало трое баптистов, через которых Господь послал великое пробуждение

1912 год

Возникновение общины немецких баптистов в Новодворовке

Образовалась община в селе Новодворовка (Нейдорф), вблизи Семипалатинска. Поместная лютеранская церковь сильно противодействовала евангельскому пробуждению среди немецких переселенцев, ноне смотря на это, покаяния были многочисленные. В 1912 году брат Ю. А. Зейферт был рукоположен на пресвитера этой молодой общины.

Начало возвещения Евангелия в Семипалатинске

Образовалась группа верующих в городе Семипалатинск численностью около 10-ти человек. Руководил ею брат П. П. Антипенко.

1913 год

Крещение в Николаевке

В Николаевской общине (Кустанайская область) зимой было крещено в реке 180 человек. При этом присутствовало 15 священников православной церкви. Они проверяли, не подогрели ли баптисты воду. В этой проруби принял крещение и священник из Викторовского прихода А. М. Волгин.

Беспокойство царского правительства

Царское правительство в Санкт-Петербурге встревожено развитием баптизма в Акмолинской и Семипалатинской губерниях.

1914 год

Организация общины в поселке Джурун

Организована община в поселке Джурун (Актюбинская область).Число баптистов достигло 20 человек. В последующие годы община пополнялась, преимущественно из рядов молокан.

Ссылка германских миссионеров в Семиречье

Германские миссионеры, трудившиеся на евангельских полях Туркестана, сосланы вначале Первой мировой войны вКопал (город в Аксуском районе Алматинской области). Это были – О. Хербольд, Р. Бон, П. Фольрат, некогда совместно учившиеся в Библейской школе в Берлине, а теперь оказавшиеся на несколько лет в совместном плену, в Семиречье (юго-восточный Казахстан и большая часть Киргизии). У них изъяли паспорта, их переписка с женами подвергалась цензуре. Позже жены последовали за своими мужьями. Пользуясь правом свободного перемещения по городу, они стали по воскресеньям проводить библейские часы.

1916 год

Начало собраний баптистов в Аулие-Ата

Начали проходить собрания в Аулие-Ата (Джамбул, ныне Тараз). Хотя христиане-баптисты появились здесь еще в 1909 году, но они посещали православную церковь, пели гимны и беседовали с прихожанами. И только в 1916 году эта группа арендовала помещение по ул. Пушкина в здании нынешнего книжного магазина. Среди них были даже казахи. Содействие в основании этой общины оказал меннонит-миссионер Мартин Тильман, который уже в те годы сотрудничал с русскими общинами.

1917 год

Проникновение евангельской вести в Верный

Евангельская весть проникла в город Верный (ныне Алматы). Группа верующих насчитывала около 10 человек во главе с братом Задорожным.

Пробуждение и возникновение общины в Златогорке

Возникла община в селе Златогоровка Кокчетавского уезда (Северо-Казахстанская область). Демобилизованный солдат И. А. Крылов (в прошлом церковный старостав поместной православной церкви) заехал в Омск с целью принять крещение. Г..И. Мазаев, узнав из беседы с ним,что Крылов болен, посоветовал ему ехать домой и нести свет истины в свое село. Дома Крылов убрал иконы, снял с детей крестики и стал родственникам терпеливо читать Слово Божие. После многих слез и переживаний в доме брата И. Крылова свет истины воссиял в душах его родных. Позже и многие сельчане стали посещать собрания и приняли Христа. В лоно православной церкви Крылов возвращаться не хотел. Вскоре брат И. А. Крылов отошел в вечность. Захоронить его тело на сельском кладбище не разрешили, дабы не осквернить его этим «нехристем». Похоронен он был домашними на собственном огороде.

1918 год

Пробуждение в селе Барск

В село Барск, вблизи ст. Булаево прибыл «летучий» хор из Исиль-Куля (Омская область). Проходя по селу, они пели духовный гимн. Это пение возбудило гнев православных сельчан, они стали избивать их камнями и кольями. Одного из них убили. Остановила этот произвол сестра из поместной группы М. Макушенкова. Она крикнула: «Что вы делаете? Ведь это же наши братья-христиане!». Это событие потрясло сердца сельчан, что привело кбольшому пробуждению в селе. На следующий год здесь было совершено крещение 37-ми душ. Воистину, кровь убиенных за имя Христа есть семя Церкви.

1919 год

Организация хора и проведение регентских курсов в Богословке

В село Богословка (Павлодарского уезда) приехал брат Д. Д. Крекер (из поселения меннонитов вблизи Славгорода) и организовал хор. Вначале хор был слаб, но увеличивался количественно и совершенствовался. В этом же году он на Пятидесятницу уже служил на районном съезде в Славгроде. На Рождество решили с хором посетить жителей поселка. Заходили в дома, пели, читали Слово Божье, говорили о Рождении Христа. После этого собрания были переполнены. В этом же году Д. Д. Крекер провел регентские курсы, по окончании которых курсанты на местах организовывали хоры.

Начало проведения организованных собраний баптистов в Павлодаре

На строительство кинотеатра в город Павлодар были мобилизованы люди из окружных деревень. Здание построили, кинотеатр получил название «Пионер». Братья-строители положили также основание церкви в этом городе. Жили они на постоялом дворе и в свободное время проводили евангельские беседы со своими товарищами по работе и с приезжими на ночлег людьми. Некоторые горожане заинтересовались этими беседами, которые постепенно перешли в собрания. В конце 1919 года в Павлодар прибыл В. Я. Диркс. Он стал пресвитером поместной церкви.

1920 год

Начало духовной деятельности М. Ф. Гудошникова в Верном

В этом году был назначен на съезде Средне-Азиатского братства баптистов М. Ф. Гудошников (проповедник и руководитель общины в Узбекистане) благовестником в Джетысу (Семиречье). Он со смирением принял служение в глухом Семиречье и выехал в город Верный (ныне Алматы) для работы на ниве Божьей. Добирался на бричке в течение 20 суток. Гудошников с семьей из 7-ми человек прибыл в город Верный, где в то время была группа верующих из 18 человек. Ко времени приезда М. Ф. Гудошникова ответственным за группу верующих был М. И. Онищенко, человек духовно нездоровый. Единства в группе не было. Когда был отлучен М. И. Онищенко, ответственным избрали М. Ф. Гудошникова. Группа духовно и численно возрастала, и к началу 1923 года ее численность составляла 100 человек.

Крещение в Белоцерковке

Братья из Дорожинки Успенского района (Павлодарская область) узнали, что в Белоцерковке (ныне Ильичевка) у церковного старосты Т. Подбельцева имеется большая Библия,которую он не читает. Братья П. Тырсенко и К. Скрипниченко хотели купить у него Библию. Вначале Подбельцев согласился, но после затянувшейся беседы о Боге и Его Слове, он отказался ее продавать. После этого Подбельцев начал читать Библию и попросил братьев приехать с хором. Во дворе у Подбельцева было проведено собрание. Покаялось 25 человек, а через год братом из села Каскира Успенского района А. И. Екимцовым было совершено крещение 50 человек.

1922 год

Проведение местного съезда русских баптистов

В конце зимы в Усть-Каменогорске состоялся районный съезд русских баптистов. Среди других вопросов обсуждался также вопрос и об организации хорового служения в молодых общинах Восточного Казахстана и Рудного Алтая. Брату Ф. Хаммеру было поручено организовать и провести десятидневные курсы начинающих регентов. Курсы были проведены в селе Успенка (Семипалатинская область).

1923 год

Кончина первого миссионера среди мусульман

В последние годы жизни, когда миссия среди мусульман стала почти невозможной, Мартин Тильман уже тесно сотрудничал с русскими общинами. В январе 1923 года, будучи больным, он принимал участие в братском совещании в Чимкенте.Здесь же Господь вскоре отозвал Своего верного и терпеливого работника, и он был похоронен в Чимкенте на русском кладбище.

М. Тильман, Г. Янтцен (выпускники Библейских школ в Берлине и Лондоне) и другие миссионеры немного достигли в труде на ниве благовестия среди мусульман, но ималое не тщетно в очах Божьих.

Первое возвещение евангельской вести вАкмолинске

Из хутора Усова из-под Омска в село Белое Озеро (ныне Акколь, Аккольского района Акмолинской области) переехала семья баптистов Тихоновых. Из-за свирепствующей холеры Тихонов переехал в Акмолинск, где у учителя Токарева снял в аренду дом для проведения собраний. Он оказался маленьким, и впоследствии был арендован дом купца Путилова. В этом доме собрания проводились около двух лет. Александр Тихонов был регентом небольшого хора. Общины сел Звенигородка, Белое озеро и Благодатное способствовали зарождению общины в городе Акмолинске. В этой работе братьям пришлось пережить большие трудности и препятствия.

1924 год

Проведение регентских курсов в Петропавловске

В 1924 году братом Иваном Павловичем Церманом в Петропавловске были проведены регентские курсы. Учиться у замечательного композитора и учителя духовной музыки Господь позволил и братьям Александру и Ивану Тихоновым, которые впоследствии ревностно служили в области музыки и пения среди братских общин Казахстана. После музыкальных занятий у И. П. Цермана брат Александр Тихонов был приглашен для организации хора во Фролово и КалдыманеМамлютскогорайона (Северный Казахстан).

Испытание веры в селе Люксембург

В 1914 году на расстоянии около 300 верст от железной дороги немецкими переселенцами с Поволжья далеко в степи было положено основание селу Люксембург (Есильский район, Акмолинская область). Лютеране по вероисповеданию, они проводили свои собрания в тишине и спокойствии. Пастором общины был ХристианХристианович Рихтер. Но спустя некоторое время жителей посетили украинские баптисты из села Братолюбовка. Лютеране под действием Святого Духа приняли новое, незнакомое им до сего времени вероучение. 16 душ заявили о своем желании принять водное крещение. Они не хотели дожидаться лета, и все верующие молились Господу, чтобы Он даровал возможность совершить это святое дело зимой.Крещение было проведено 11 февраля 1924 года в проруби. В воду спустились руководящий брат Христиан Рихтер и его помощник Яков Гросс. Господь охранял Своих детей, и ни один из участвовавших в крещении не простудился.

Начало возвещения Евангелия в селе Петерфельд

Вблизи города Петропавловска было шесть населенных пунктов, которые обслуживались братьями общины Гофнунгсталь. Это были отдаленные пункты этой многочисленной общины немецких баптистов Сибири, насчитывающей в 1928 году 832 члена. Наибольшее число душ, возрожденных во Христе Иисусе, проживало в той местности в селах Петерфельд и Фризенхоф.

Дело Божье в селе Петерфельд, новом пункте общины Гофнунгсталь, началось в 1924–1925 годах. Вначале верующих было мало, но подобно горчичному зерну, эта группа уже в первые годы стала быстро расти.

1925 год

Образована Казахская АССР

Евангелизационная работа русских объединений

Евангелизационная работа среди мусульман в рамках Союза баптистовСССРи Сибирского отдела баптистов проводилась лишь с 1925 года.Одним из благовестников среди казахского народа был проповедник Сибирского отдела баптистов брат Иов Саве­льевич Семченко. В этом труде подвиза­лись и братья Шмаковы из общины баптистов Самарки. Братья Сем­ченко и Шмаковы в достаточной мере владели казахским языком. Но труд благовестников тогда не принес плода на казахской ниве.Недостаток Евангелия и Библии на казахском языке, непродолжительное время этой духовной работы, до 1929 года, незна­чительное количество работников на этой ниве, культурный и языковый барьер между людьми этих народов. Но одно ясно, что труд искренних благовестников 20-х годов среди на­циональных меньшинств России, в том числе и среди казахов, не остал­ся незамеченным у Господа.

1926 год

Организация евангельского района в Андреевке

Из-за своей удаленности от центров духовной работы (Ташкента и Ом­ска) ставился вопрос об организации самостоятельного отдела бап­тистов в Семиречьи, но до организации отдела дело не дошло. После братского рассуждения и согласия в феврале 1926 года в селе Андреевка Лепсинского уезда Джетысуйской губернии был созван съезд представителей окрестных общин. На нем был организован евангельский район, протяженностью в 300 верст, объединяющий 15 общин, общей численностью 480 членов, из которых 107 были приняты в 1925 году.

1927 год

Районный Николаевский съезд баптистов

С 23 по 26 октября 1927 года в поселке Николаевский Кустанайского округа проходил районный Николаевский съезд баптистов.В работе съезда приняли участие 37 делегатов и много гостей из других общин и групп. Большую радость участникам съезда доставил приезд брата Ивана Кузьмича Куделя, представителя Сибир­ского отдела союза баптистов, обладающего организаторскими способностями, глубоко понимающего Священное Писа­ние и правильно применяющего его в практической жизни. Он был сведущим в домостроительстве Церкви Христовой, отличался положительным твердым характером, был серьезным и вдумчивым работником в деле Божьем. Под председательством И. К. Куделя и проходили заседания этого съезда.

Ор­ганизации нового Аннинского района

По поручению Сибирского союза баптистов в 1927 году с целью ор­ганизации нового Аннинского района в Кустанайском округе Больше-Чураковской волости туда выехали братья из Николаевского района. В течение одного месяца, с 21 февраля по 22 марта, пришлось посе­тить две общины и девять групп и одиночных братьев и сестер. При­шлось говорить о любви Божьей даже там, где нет верующих: народ, си­дящий в тени смертной, горит жаждой видеть свет Христов и слушать Слово Божие.Особое впечатление произвел поселок Каргали Больше-Чураковской волости Кустанайского округа, где есть группа верующих в количес­тве 26 членов. Имеется маленький молитвенный дом вместимостью около 120-ти человек. На первом собрании присутствовали не больше 20-ти человек, в основном одни верующие. Поутру разнеслась весть, что приехали проповедники-баптисты. Не успели прийти на собрание, как уже дом был переполнен, половина слушателей, за неимением мест, сто­яла на ногах. К удивлению местных братьев, даже грубые гонители за веру впервые посетили собрание и с умилением слушали Слово Божие, не пропуская ни одного из собраний.Пресвитером Анновской церкви был брат Афанасий Максимович Николаенко.

1929 год

Ссылка П. В. Иванова-Клышникова в Алма-Ату

3 марта 1929 года брат П. В. Иванов-Клышников, один из ведущих работников Федеративного союза баптистов, «был репрессирован карательными органами госатеизма, сначала как ссыльный, потом как узник», и выслан вместе с семьей в Алма-Ату. Появление П. В. Иванова-Клышникова в Алма-Ате принесло утешение общине. Его пламенные проповеди ободряли и утешали скорбящие души и касались сердец грешников.

1930 год

Арест и осуждение А. С. Ананьина

Ответственные работники Союза по регионам получили приглашение на пленум Федеративного Союза баптистов в январе 1931 года, в том числе от Сибирского братства — А. С. Ананьин и секретарь этого Союза Ф. П. Куксенко. Но 15 декабря 1930 года А. С. Ананьин был вызван вНовосибирский ГПУ, был склоняем органами на переизбрание Н. В. Одинцова как председателя Союза. 18 декабря совместно с Ф. П. Куксенко брат А. С. Ананьин был арестован, и впоследствии они были осуждены: А. С. Ананьин — на десять лет, Ф. П. Куксенко — на три года. Брат АС. Ананьин из заключения не вернулся.

Посещение ссыльных баптистов

В этот скорбный период Господь побуждал детей Божьих, верных Ему,помогать своим гонимым братьям и сестрам. Они руководствовались словами Самого Господа нашего Иисуса Христа, которые мы находим в Евангелии от Матфея.Эти слова глубоко коснулись сердца молодого Юрия Грачева из Самарской общины. Весной 1930 года, находясь в Средней Азии,он посвятил себя делу посещения узников и утешения скорбящих. Знойным летом 1930 года от железнодорожной станции Ак-Булак (линия Оренбург-Актюбинск) он предпринял, уповая на Господа, путь в Уил (Актюбинская область).Городок Уил находился в пустынном месте, которое уже в далекое царское время называли помойной ямой.С мешком сухарей за плечами и небольшим запасом воды Ю. Грачев отправился в далекий путь – до Уила было более 250 километров. Во время пути он был на грани смерти. Но сердце его стремилось ободрить и утешить изгнанников.

1932 год

Массовый арест служителей Алма-Атинской общины

Начало скорбей поместной общины г. Алма-Аты. В одну из ночей октября 1932 года было арестовано 29 служителей. П. В. Иванов-Клышников был осужден на десять лет, десять братьев – на пять лет, остальные – на три года лишения свободы. Старцы Гавриил Иванович Мазаев (видный баптист-благовестник, бывший председатель Сибирского отдела баптистов) и Дмитрий Тихонович Тихонов были отправлены в ссылку на три года. Большинство братьев из заключения не вернулось. Сам П. В. Иванов-Клышников отбыл срок заключения в Карагандинском лагере, а затем был оставлен в заключении «до особого распоряжения» и отправлен на север. Ему были поломаны ноги, чтобы он не мог ходить. В таких муках он отошел в вечность, оставив о себе доброе свидетельство.Ко всем этим скорбям прибавилось то, что Алма-Атинская община лишилась еще и молитвенного дома, который она имела краткое время, купив его на средства общины в 1931 году по улице Гражданской № 5. После ареста братьев сестра, на которую был оформлен дом, продала его и, подобно Иуде, деньги присвоила себе. В 1937 году были арестованы Алма-Атинские братья Криворучко, Ивкин, Исаевич и Тычко. Они не вернулись из мест заключения. С 1937 по 1943 годы собрания в городе Алма-Ате не проводились.

1934–1946 годы

Ссылка В. А. Лаврова

О дьяконе Петропавловской общины В. А. Лаврове известно, что после суда в 1934 году над несколькими братьями, он был сослан в Кзыл-Орду, где в немощи своей продолжал трудиться для Господа. В домашней обстановке, за чаем, велась тихая беседа о спасении, совершенном Господом Иисусом Христом. Читалось Слово Божие, пелись псалмы и совершались молитвы и благодарения Господу. За это время (до 1946 года) им было крещено около 15 человек.

1936 год

Служение И. И. Шилова

Иван Никитович Шилов с 1917 года нес служение пресвитера «Дома Евангелия» в Петербурге. С 1920 года он – многократный узник советских лагерей.С 1927 года он был председателем Северного союза баптистов. Это был известный всему братству искренний и пламенный благовестник Евангелия.В 1935 году его вновь арестовали, это уже в пятый и последний раз при советской власти. Теперь Иван Никитович попадает в Карагандинские лагеря. В этих лагерях уже было несколько братьев из других городов. Шилов организовывает вокруг себя группу верующих и начинает проводить среди заключенных собрания. Вскоре сюда прибыла и его старшая дочь Вера, осужденная за Слово Божие. Так отец встретился со своей дочерью в долине скорби, которую им обоим довелось проходить за верность Христу.Вскоре в лагере уже была целая община. Летом 1936 года в лагере было совершено крещение тех лиц, которые приняли Господа в этих страшных условиях. Крещение совершалось за колючей проволокой при соблюдении строгой конспирации. Совершал крещение Иван Никитович в старых карьерах, заполненных водой.

1939 год

Тайное крещение в Павлодаре

В мае 1937 года в Павлодаре появился брат Игнат Емельянович Сукач в прошлом благовестник Сибирского братства баптистов. Он был свидетелем ареста последних братьев этой общины. От некогда многочисленной общины осталась группа в количестве семи сестер. С ними и проводил брат Сукач при закрытых дверях молитвенные собрания. Много вознесено было горячих молитв, пролито слез и спето евангельских гимнов.В городе были одинокие верующие, сохранившие себя от греха, но из-за страха человеческого они не искали общения с этой группой. Постепенно к общению святых стали присоединяться приезжие и прежние братья и сестры. Численность группы достигла 23 человек.Собирались по домам, т. к. в регистрации и приобретении молитвенного дома было отказано. В 1939 году 11 человек изъявили желание принять крещение. Это святое служение было поручено брату Сукач. Ночью на берегу Иртыша он преподал им крещение. В другой раз он преподавал крещение днем в протоках Иртыша. Среди плотной завесы камыша проводили радостное общение, на которое прибыли паромом ранним утром из города.Братом Сукачом в тот опасный период было проведено пять крещений, 27 человек заключили завет с Господом.

1941 год

Начало общения верующих в Балхаше

В 1940 годах в знойной пустыне на берегу озера Балхаш начал строиться большой медеплавильный завод. Вместе с ним рос и молодой город Балхаш. На строительство стекались люди со всех концов страны. Среди них были и верующие, в том числе семья Павловых с Украины – Яков Андреевич и его супруга Анна Николаевна. Они возвещали о Христе, и это привлекало слушателей. В 1943 году было совершено первое крещение. Это событие послужило началом поместной церкви. В 1947 году церковь насчитывала уже около 20 членов.

Массовое насильственное переселение немецкого населения.

С началом Великой Отечественной войны по специальному распоряжению правительства немецкое население было переселено с Поволжья, Кавказа, Крыма, Дона, Украины и других районов в Среднюю Азию, Казахстан и Сибирь. Переселение людей проводилось в товарных вагонах по 50–70 человек. Время пребывания в пути длилось от двух недель до нескольких месяцев при норме хлеба 300 граммов на человека в сутки. Из-за большой скученности в вагонах и недостатка необходимых вещей, не было и ночного покоя. В каждом вагоне люди умирали от голода и болезней. Переселенцам, эвакуированным из теплого края, пришлось пережить большие трудности, особенно в первую холодную зиму 1941–1942 годов. Местами их расселения были в основном районы вокруг Акмолинска, Караганды, Джезказгана, Актюбинска, Алма-Аты и южнее Семипалатинска. Вместе со всем населением страны эвакуированным пришлось перенести большие скорби и лишения. Но это не осталось бесследным в очах Господа. Пройдя через горнило испытаний, эвакуированное немецкое население меннонитов, баптистов и лютеран стало ядром будущих общин немецкой национальности. Такие общины в конце 40-х и начале 50-х возникли в Караганде, Темиртау, Сарани, Щучинске, Бестюбе, Макинске, в поселках Батамшинский, Ульяновский, Алга и в других местах.

1944 год

Крещение в Джамбуле

С 1930-х и начале 1940-х годов в Джамбуле очень осторожно действовал брат Н. С. Лапин. Он жил недалеко от бывшего молитвенного дома по улице Горького, а мимо его дома протекала небольшая речушка, заросшая деревьями. Брат Николай Спиридонович совместно с братом А. А. Смирновым совершал в этой речке крещение новообращенных. Жившие вблизи верующие свидетельствовали, что до открытия молитвенного дома в 1945 году они крестили около 100 человек. Крещение обычно совершалось на заре или ночью. Христианская молодежь выставляла наблюдателей, которые следили, чтобы никто случайно не помешал священнодействию. Когда в 1943–1944 годах настало время более терпимого отношения властей к верующим, и было разрешено проведение собраний, то в июне 1944 года в Джамбуле было крещено 30 душ. Это была радость и благословение для детей Божьих.

Всего в тяжелейшие годы репрессий с 1934 по 1945 годы в Казахстане было крещено свыше 200 человек, что является ярким свидетельством жизнеспособности Церкви Иисуса Христа.

1944–1956 годы

Начало восстановления разрушенных общин и созидания новых.

Автор Митин Иван

Джамбульская церковь

Джамбул находится на земле, на которой в древности жили христиане. В далеком прошлом Джамбул назывался Тараз, что в переводе на русский язык означает «весы». Город располагался на Великом шелковом пути из Китая в Европу и был крупным торговым центром. По свидетельству арабских и византийских историков, в доисламский период в Таразе и его окрестностях жило много христиан и имелась христианская соборная церковь. Церкви также существовали в городе Мерке и в южной Киргизии. В 940 году эти земли были покорены мусульманскими племенами, а церкви закрыты или перестроены в мечети. Об этом свидетельствуют и археологические находки. Так, при строительстве здания на территории бывшего базара на глубине нескольких метров был найден большой глиняный кувшин, на котором сохранилась надпись «Пресвитер Ильтак». Археологи предполагают, что находка относится к VIII—X векам. По свидетельству старожилов, христиане-баптисты появились в Джам-буле в 1909 году. Вначале верующие посещали православную церковь, пели гимны и беседовали с прихожанами. В 1916 году небольшая группа верующих собиралась в помещении современного книжного магазина

Об основании церкви в Джамбуле позаботились братья из села Ленинполь. Для этого они обратились в Среднеазиатский союз евангельских христиан-баптистов с просьбой направить в Джамбул служителя, который мог бы организовать церковь и проводить богослужебные собрания. В ответ на это прошение в 1920 году в Джамбул приехал благословенный труженик В. А. Щетинин. С Божьей помощью, преодолевая многие трудности, брат В. А. Щетинин снял подходящее помещение и начал прово-дить молитвенные собрания. На первое собрание пришло семь человек, уже при-нявших крещение по вере. Слезами радости сопровождалось первое общение детей Божиих. Весть о евангельских собраниях очень скоро распространилась по городу. Люди с интересом шли на собрания. Господь изливал благодать на жаждущиесердца через Свое Слово. Так загорелся евангельский свет и началось пробуждение в Джамбуле. 10 июня 1920 года в реке Талас брат В. А. Щетинин преподал первое крещение нескольким верующим. В числе крещеных находились М. И. Фролов и его супруга.

30 июня 1925 года по поручению церкви брат Н. И. Добижа приобрел дом по улице Горького, 23. В этом доме на протяжении пяти лет проходили бо-гослужебные собрания, многие на них обратились с покаянием к Господу. Несомненно, это время было особо благословенным для церкви. Служители посещали с целью благовестия и окрестные села. Народ жадно внимал глаголам вечной жизни. В близлежащих селениях возникли группы детей Божиих. Особенно богатый плод принес евангельский посев в селах Джувалинского района. В декабре 1930 года, ввиду того что вблизи молитвенного дома находилась школа и Дом пионеров, церковь в Джамбуле была закрыта. В последующие два года служения проводились по домам. В 1932 году для проведения богослужений церковь приобрела маленькую времянку под соломенной крышей. После ремонта начались регулярные собрания. Верующие радовались тому, что они снова имеют дом молитвы. Тридцатые и последующие годы принесли много скорбей и испытаний детям Божиим. В 1932 году в Джамбул были сосланы братья В. Ф. Кузнецов и Рудковский, а в 1934 году сюда прибыл и брат-старец Г. И. Мазаев. Братья принимали активное участие в жизни церкви. Хотя руководство церковью осуществляли рядовые малограмотные братья, духовное руководство было в руках рукоположенных служителей. В 1937 году Джамбульская церковь встретила великие скорби, можно сказать, что верующие прошли путем Смирнской церкви — От. 2, 8—10. Духовные работники были высланы. Но и находясь в отдаленных суровых местах, они продолжали возвещать благую весть. Несмотря на то что церковь официально была закрыта, в сердцах истинных детей Божиих не погас огонь веры. Маленькие группы братьев и сестер собирались по домам; они читали Слово Божие, возносили к престолу Божию горячие молитвы и славословия. Господь внимал этим молитвам и песням в ночи и исполнял прошения верных.

В 1943—1944 годах началось потепление, это был благословенный период для церкви -От. 2, 7-11 . После легализации церкви собрания проводились в доме сестры В. Ф. Юкляевской по улице Свердлова. В июле 1944 года брат А. А. Смирнов преподал крещение тридцати новообращенным; крещение и молитву над крещаемыми совершил и В. Ф. Кузнецов. Затем собрания проводились в приобретенном верующими молитвенном доме. 19 сентября 1946 года стал незабываемым днем для верующих — церковь была официально зарегистрирована. В деле восстановления церкви много потрудился брат А. А. Смирнов Достойна внимания еще одна незаметная труженица, человек глубокой веры, сестра Д. И. Масловская, жившая при молитвенном доме. К ней на огонек особенно тянулись молодые верующие. В 1946 году была осуществлена перестройка молитвенного дома. Вечерние богослужения совершались при свете керосиновой лампы. Но в доме Божием звучало евангельское слово, и церковь росла духовно и численно. По прошествии десяти лет возникла потребность в расширении дома молитвы Строительными работами руководили братья Назарцев, Леванов и Дорошин. Пожилые верующие хорошо помнят новый дом, который в конце семидесятых годов уже оказался тесным. Каким большим и прекрасным казался он тем, кто в 1957 году занимался его перестройкой. Своими руками, не жалея ни средств, ни сил, строили верующие дом для славы Господа. Год перестройки дома молитвы ознаменовался крещением семидесяти человек. Для церкви день крещения стал незабываемым праздником. Молодежь предварительно соорудила небольшую дамбу на речке Карасу, чтобы образовался водоем. В нем и было совершено крещение. Вскоре здоровье пресвитера В. Ф. Кузнецова резко ухудшилось, дни его были сочтены. Незадолго перед смертью брат сказал: «Как бы хотелось еще пожить, потрудиться в церкви с таким дружным и спаянным советом братьев». Его слова свидетельствуют о хорошей духовной атмосфере, царившей в церкви и среди служителей. Но у Господа были Свои планы. В июле 1957 года Он отозвал Своего служителя в вечность. На погребение служителя прибыли верующие из многих церквей. Такою многолюдного погребального шествия не помнили даже старожилы. Казалось, весь город пришел проститься со служителем Божиим. Процессия медленно двигалась к кладбищу, у могилы верующие пели гимны о вечных обителях и читали соответствующие тексты из Слова Божия. После кончины В. Ф. Кузнецова на пресвитерское служение был избран Ф. В. Лисицкий. Брат имел много переживаний в прошлом, он был незаслуженно отстранен от служения и позже восстановлен. Разделение в братстве болезненно отразилось на многих членах церкви. Но, несмотря на трудности этого периода, церковь продолжала расти. Ф. В. Лисицкий трудился пресвитером до 1976 года, затем по состоянию здоровья оставил это служение. В 1976 году в Джамбул из Сарани переехал брат К. А. Гетц. Он был единогласно избран пресвитером церкви. Брат внес новую струю в жизнь церкви. Много сил приложил он к делу ходатайства о новом молитвенном доме и его строительству. Многократно обращался К. А. Гетц с заявлениями в различные инстанции. Большую помощь в деле строительства дома молитвы оказывали председатель церковного совета Я. В. Корчевский. Много потрудились на строительстве молитвенного дома братья А. А. Пеннер и В. Я. Функ, несшие ответственность за эту большую стройку. Участие в строительстве принимали все члены церкви, особенно молодые. Господь благословлял труд церкви; не было недостатка ни в средствах, ни в строительных материалах, ни з желающих потрудиться. Молитвенный дом был построен на средства верующих, основные работы были проведены за девять месяцев. Строительство началось 1 декабря 1980 года, а в начале сентября 1981 года церковь вошла в новый молитвенный дом.

В настоящее время в Джамбульской церкви, насчитывающей девятьсот верующих, трудятся два пресвитера; один из них, брат Н. Н. Афанасьев, закончил заочные Библейские курсы. В музыкально-певческом служении участвуют хор и оркестр.Евангелие проповедуется на русском и немецком языках. Ежегодно к церкви присоединяется около тридцати новых членов.

      Джамбульский хор был организован в конце двадцатых годов и ревностно служил Господу. В то время регулярно проводились спевки, и хористы активно участвовали в служении церкви. Они посещали на лошадях, а то и пешком окрестные группы верующих в сёлах: Михайловка, Гродиково, Серафимовка, Богословка, и другие группы. Первым регентом был Щетинин Михаил В. (Миша - так называли его хористы). Много радости приносили хористы верующим.                           С наступлением репрессий после 1938 г. хор перестал существовать.

А с наступлением потепления, когда стали открывать молитвенные дома в других городах, в 1945 г. в г. Джамбуле верующим так же было разрешено собираться на богослужения. Для их проведения сестра В.Ф. Юкляевская предоставила свой дом по ул. Свердлова, ближе к реке Кара-Су.

За полтора месяца до праздника Пасхи у хористов прежнего хора (20х годов) появилось желание вновь организовать хор. С.П. Кузнецова и М.Г. Ларькина (Шайденко) пригласили несколько сестер из молодёжи, каждая в свою партию, старых хористов: О. Кравченко, Е. Мазур; братьев: М. Гошенко, Н. Кириченко (отца Николая Н.), молодых братьев. Регентом хора братья предложили подключиться И.М. Леванову, который знал только цифровые ноты. Начало было с простых куплетных гимнов: «О Господь Иисус Воскресший», «Сном погребённого»,  «Горит зарею, свод небес» и др. Позже с ним учили сложные гимны: «Отче наш», «Построенный Христом Самим», «Беззащитны тьмой объяты» и т.д.

В 1946г. возвратили молитвенный дом по ул. Куйбышева №31. Перешли туда.

В этом же году переехал на жительство из Мерке Илья Степанович Ницаков, который учил нас с помощью скрипки. Возвратился с фронта Иван Афанасьевич Мазур, Шайденко Иван Григорьевич отличный тенор они подключились к труду и тоже занимались с хором. Старшим регентом был И.М. Леванов. В 1948 г. хор насчитывал уже более шестидесяти голосов. Во всех партиях были  хорошие солисты. Все регента, кроме Ницакова, тон задавали камертоном, учили хористов голосом. В праздничные дни перед началом собраний молитвенные гимны дирижировал Василий Фёдорович Кузнецов. С ним пели очень благоговейно и у собравшихся был такой же настрой.

До 1950 г.  каждую неделю по пятницам и обязательно весь хор, за малым исключением, хористы участвовали в физическом труде. Работу осуществляли после работ на производстве. В середине 50х годов в г. Джамбул из Омска прибыли три брата: Григорий, Гаврила, Степан Павлович Тарановы. Все регента трудились с хором. Регента: Ницаков, Шайденко, Мазур И.А. выехали из Джамбула в другие города.

В 1957г. брат Д.Д. Леван организовал струнный оркестр и певческую группу из немцев, из которой позже  вырос, немецкий хор регентом которого стал Абрам Абрамович Панкрац. В начале 70х годов немецкий хор пел до начала собрания, а затем на немецком служении, между собраниями утренним и вечерним. В русском хоре регентами были Н.И. Дебижа, А.М. Чистяков, И.М. Леванов. В это время хор был одним из лучших хоров юга Казахстана. Чистяков навел в хоре дисциплину. Хор пел чисто, четко. После Чистякова,  отошедшего к Господу, ревностно подключился в регентское служение брат Таранов Степан Павлович, который разучивал сложные концертные гимны: «Умолкните острова», «Спит Вифлеем» и т.п.

В шестидесятые годы после Д.Д. Левена оркестром руководил Прохоров Алексей. При нём оркестр  пополнился музыкальными инструментами. После него руководил оркестром Н.С. Шкаровский до 1985г. До начала собрания много пели общим пением.

В начале 70х  годов в Джамбул переехала семья талантливых певцов  Сырниченко, которая внесла живую струю в это служение. С их участием многими поющими было спето и выучено множество сольных и дуэтных гимнов поэтов того времени, - Мельникова, Захарова П.Ф. Н. Неверова и других.

В середине 70х  годов был организован молодёжный хор. В нём насчитывалось 90 хористов. В это время в общине было более 200 членов церкви – молодёжи, многие из них певцы, музыканты и некоторые регента в будущем. Хор просуществовал до тех пор, пока не разъехались хористы во многие города союза и на запад; в Германию.

В 1984 году был организован большой мужской хор, который занимал по составу всю хоровую площадку. В это время регентами трудились Н.С. Шкаровский, Л. Телюлюев, Л. Гуськов, С.П. Таранов, Роберт Кронгард. Разучивались сложные концертные гимны. Мужской хор пел до 1989 года, за тем многие начали выезжать в Германию.

Однако, с разрешением участия в служении в общественных местах, участвовал там и мужской хор и общий. Служения проходили во многих местах: клубах, театрах, колониях для заключённых и др.

После эмиграции многих певцов и регентов, хором руководил С.П. Таранов, Н.Н. Кириченко и его дочь Лариса по мужу Подрезова. Она прекрасно пела, исполняя сольные партии сопрано.

В начале 90-х годов был вновь организован струнный оркестр, которым руководил Пётр Тиссен, но просуществовал он не долго из-за выезда П. Тиссена в Германию.

Выехали регента: Подрезова Л. в Россию, Н.Н. Кириченко в Америку.

В работу с хором подключилась преподаватель музыки по классу «скрипка» Степанова Галина Георгиевна, помогая С.П. Таранову. Позже в служение хора подключился молодой брат Орехов Владимир и его жена Лариса, которая играла на фортепиано.

Совместно с Ореховым В.  Галина Георгиевна организовала молодёжный хор, а позже и детский. В работу с детским хором она подключила Овсяникову Наташу, а с молодёжным Мазур Татьяну, которых хорошо подготовила. После её отъезда в Россию они стали заниматься и с общим хором.

 У Господа никогда, ничего не убывает. Он готов обильно благославлять нас, если мы проявляем ревность и большое желание в деле, Его.

  «Кто не живёт настоящим, тот живёт без будущего…» (восточная мудрость)

P.S. В статье не упоминается Яков Владимирович Корчевский, который по некоторой информации долгое время был регентом и внёс огромнейший вклад в становление основного хора. По воспоминаниям, гимны Спит Вифлеем и Умолкните острова разучивал он.

Поднимая пласты времени прошлых лет, хочу отметить историю молодёжного служения г. (Ауле-Аты, Мирзояна, Джамбула, Жамбыла) Тараза – её труде и обстоятельствах, при которых молодёжь трудилась, начиная с 20-х , 30-х  годов прошлого столетия.

Обращённая к Господу молодёжь жила в скудных условиях, не имея ни шикарных квартир, ни домов, ни лакированной мебели. Имея скудность в одежде и питании,  она была богата любовью, которая помогала любить врагов, благословлять ненавидящих и проклинающих, и привлекла много других своим добрым, честным поведением и жизнью. Среди неё царствовал Господь. Мало было среди той молодёжи грамотных, тем более, не было образованных в этой местности.

Зародившийся хор в двадцатые годы, в основном был из молодёжи, которая посещала близлежащие сёла с братьями благовестниками и принимала горячее участие в служении пением, дикломациями, стихами. Поддерживала новообращённых, была утешением для старцев.

В тридцатые годы страшных репрессий имела особый дух, - спаянности, дружелюбия. Бесшумно, скромно помогала братьям служителям совершать духовные требы крещения, - охраняя те места, где проходили эти действия. Братья могли положиться на свою молодёжь, которая, чувствуя серьёзную ответственность за братьев и их свободу, могла все делать тихо, тайно ничего не разглашая, была не болтливой. Близость молодёжи со старшими братьями и сестрами выковывала в ней твердость духа, любовь к Богу, ближним, грешникам, любовь к духовному труду, к единению друг с другом и со старшими братьями и сёстрами. Не смотря на то, что почти вся духовная литература была изъята, - Слово Божие было редко у кого в домеили в семье, но молодёжь находила возможности к изучению Слова Божия. И изучали Его и росли духовно. Те, которые вели такой образ жизни в годы гонений и репрессий их отцов и родственников, остались твердыми в своём уповании и вере, были образцом для следующего поколения. Можно много перечислить таких семей: Лапины, Седовы, Кузнецовы, Мазур, Коротких, Новиковы, Шайденко, Ларькины, Прохоровы и другие. Молодёжь, оставшаяся без своих отцов, не оставляла труда и имела поддержку от старших.

В 1945 году после годов репрессий и закрытых собраний было первое открытое крещение на реке Кара-Су. Крестили 43 души, из которых почти тридцать душ были молодёжь. И в последующие 40-е годы было много, вступивших через водное крещение в церковь, молодёжи. С молодёжью занимались братья, А.А. Смирнов,                И.М. Леванов служители церкви, проводя с нею разбора Слова Божия. Дарья Ивановна Масловская была организатором молодёжных трудовых собраний, - где молодёжь, сёстры вязали носки, варежки, а некоторые кофточки детям. Старшие сёстры пряли и жертвовали пряжу для этой работы. Некоторые сёстры на ленточках вышивали закладки и дарили от молодёжи братьям служителям, и некоторым ко дню рождения. Молодые братья чинили обувь, другие читали статьи из старых журналов, книги Джона Буньяна «Путешествие пилигрима» и т.д. С приездом молодых братьев: Жеребенко, Лутченко, молодежь стала более энергичной. Под руководством И.М. Ливанова ст. регента молодёжь занималась физическим трудом. Хористы каждую пятницу трудились в семьях погибших отцов, нуждающихся в ремонте надворных построек  и хатёнок, у одиноких  стариц и других семьях. Делали кирпичи и даже пристраивали комнаты к дому, Господь благословлял. Активно участвовали в расширении молитвенного дома 1946-1949гг., что привлекло, т.е. было хорошим примером для неверующих, которых такая дружная семья привлекла к себе. Молодёжь была отзывчивой на всякий труд. Молодые сестрички заботились об убранстве молитвенного дома. Первые шторы были сделаны ими из широких бантов, связанных между собою, украсив их бубенчиками из ваты, обшитых марлей. Развешали тексты на стены и над дверьми: «Иди и впредь не греши», «Иди и расскажи домашним, что сотворил с тобою Господь», которые висели много лет. Молодёжь активно участвовала в служении; пели, декламировали, рассказывали стихи, посещали верующих больных, стареньких, свидетельствовали многим, не знающим Господа, приглашали в собрание и имели через это успех.

 К 1950 г. свободу молодёжи стали ограничивать. Начались годы тяжелых репрессий, когда десятками братьев и сестёр по общинам стали арестовывать, была среди арестованных и молодёжь, но никто не устрашился, хоть осторожно, но дело Божие продолжала совершать и молодёжь.

После 1955 г., когда 58 статья, по которой арестовывали и судили наших братьев, (политические мотивы) была пересмотрена, и братьев стали выпускать на свободу. В общинах стало так же оживление, много молодёжи. Большое участие во многих мероприятиях стала принимать молодёжь. В 1957 г. вновь перестраивали молитвенный дом. Г- образный не вмещал более 700 членов, сделали его четырёхугольным, убрав во дворе две внутренние стены, -много и здесь потрудилась  молодёжь. Когда намечалось крещение 72-ум душам в этом же году, молодёжь на реке Кара-Су устроили плотину, где бы можно было свободно совершать крещение. Организовали струнный оркестр. Какие большие проводы устроила молодёжь праху Василия Фёдоровича Кузнецова!!! Активная деятельность молодёжи в посещении ближайших сёл, больниц и других мест беспокоила недругов дела Божия, но молодёжь была бесстрашной. В 60-ые годы молодёжью руководил брат диакон Василий Григорьевич Троян. Несмотря на многие ограничения молодежь, посещала больных, копала огороды немощным, заготавливали топливо для вдовиц, одиноких. Помогали производить ремонт в домах. Молодёжь была дружной, трудолюбивой, духовно укреплённой. Пели в хоре, имела струнный оркестр, руководил молодой брат Алексей Прохоров. В середине 70-ых годов  был организован  молодежный хор, который насчитывал 90 хористов. В это время было более двухсот членов из молодёжи, которая проводила свои молодёжные часы для разбора Слова Божия, молитвы о своём духовном состоянии, много трудилась, неся разнообразный труд. Из этой молодёжи выявилось не мало певцов, музыкантов и служителей: диаконов, даже благовестников и пресвитеров. Среди них было много немецкой молодёжи.     

С 80-х годов молодёжь особо выделилась, принимая горячее участие в серьёзном труде общины. Много из неё было специалистов строителей, электриков и других профессий, что помогло и облегчило в короткий срок полностью перестроить молитвенный дом, который в своё время был красивейшим зданием в городе. При участии молодых регентов, был организован большой мужской хор, который трудился 5 лет. До 1985г. был большой струнный оркестр под руководством Николая Шкаровского. С молодёжью занимался Гарик Дуздаль, способный, одарённый молодой проповедник.

В девяностые годы, когда были открыты двери государственных учреждений, была возможность организовать выездные библиотеки с духовной литературой, наша молодёжь ревностно трудилась. Из молодых братьев были избраны миссионеры: Малышенко Юрий, Куксенко Геннадий и Харин Александр. Они организовали работу среди преступного контингента подростков  в детской колонии, которая дала положительные результаты, посещали зоны, с молодёжью, - больницы дома престарелых, выходили и выезжали с библиотекой, проводили богослужения в отдельных точках. Бог благословил   этот  труд обильно. В результате в отдельных точках города образовались наибольшие группы верующих, которые переросли в общины. Выходили на телевидение с показом фильмов, пением, свидетельством о Христе Спасителе. Весь труд благословлялся Господом. Было много молитв. Есть чему поучиться у молодёжи прошлых лет. Да благословит Господь и дальше. Молодёжь до 2000г. была скромной, любвеобильной, скромной в одежде, во внешнем виде, одевалась как прилично святым. Строгость была в обращении друг с другом, наипаче разных полов. Таково краткое описание благословенных тружеников, оставивших добрую память о своём труде и хождении перед Господом.

Много молодёжи к 2001г. выехало за границу. Много из них было одарённых проповедников, певцов, музыкантов и тех, которые вели молодёжь за собою, - служа искренно и преданно Господу.

Предисловие

 В 1992 г.   братья служители: И.С. Катко, Н.Н. Афанасьев, В.М. Холостов и братья - члены Церковного Совета  попросили меня написать историю Джамбульской Церкви ЕХБ. Они предварительно подсказали, что у некоторых старых членов церкви имеются записи о братьях и их труде в прошлые годы.

Зная многие события, проходившие в церкви от начала её образования  и  воспользовавшись памятью старых членов церкви, Господь помог мне написать историю церкви до 1980 г.  А  описание последних десятилетий истории церкви (с 1980 г. – 2000 г.) производилось другими:  Н.Н. Афанасьевым и В.В. Игнатенко.

В 2000 г. новый состав братьев служителей решили провести празднование 80-летнего юбилея церкви. К этому событию понадобился исторический материал.

В связи с тем, что положение Церкви в нашей стране было не стабильным, с каждым десятилетием   государственная политика по отношению верующих менялась, я отметила служение церкви и происходящие события, разделив их по десятилетиям.

                                                                                                                                     Автор.

Краткий экскурс в историю.

«Факты истории и документы свидетельствуют о том, что город Тараз возник более 2030 лет назад. Тогда он назывался г. Талас. Его существование в 36 году до нашей эры не вызывает ни каких сомнений. Об этом свидетельствуют учёные академики: А.Х. Маргулан,                   Л.Н. Гумилёв и многие другие. Арабский географ Ал-Макдиси пишет: «Тараз - большой укреплённый город с множеством садов, густо застроенный, у него ров и четверо ворот, около города течёт большая река, за ней часть города, через неё есть проход. Соборная мечеть среди базаров» В конце X-XI в.в. Тараз становится столицей одного из уделов государства Караханидов. Как показали археологические раскопки, в этот период в городе имелись водопровод из глиняных труб, общественные бани, монетный двор, мощеные улицы и другие сооружения, рассказывающие о богатой истории и культуре древнего Тараза. («Знамя труда» от 23/XI-1994г.  «Тайны древнего города» - В. Алимханов - ст. научный сотрудник областного историко-краеведческого музея).

 Этот город до 1936 г. назывался Аулие-Ата; с 1936-1940 г. Мирзоян; с 1940 - 1997 г. - Джамбул;  с 1997 г - Тараз, что означает «весы».

Тараз находился на земле, где раньше в древности жили христиане. Город располагался на Великом Шёлковом пути из Китая в Европу, вплоть до Александрии и был крупным торговым центром.

По свидетельству арабских и византийских историков, в до исламский период в г. Таразе и его окрестности жило много христиан, и имелась христианская соборная церковь, которую потом превратили в мечеть.                                                                                                                                                                                                                            

Церкви так же существовали в г. Мерке и в южной части Киргизии. Эти христиане вошли в историю под названием несториане. Тюркские племена начали принимать христианство почти одновременно с русскими. Об этом свидетельствуют и исторические находки. Так при строительстве здания на территории бывшего базара, на глубине нескольких метров был найден большой глиняный кувшин, на котором сохранилась надпись «Пресвитер Ильтак» Археологи предполагают, что находка относится к VIII-X вв.

Однако обнаруженные рукописи в Турханском оазисе свидетельствуют, что христианские церкви существовали вдоль Великого Шёлкового пути гораздо раньше, - уже во второй половине V века.

В 839 году, когда арабы захватили г. Тараз, в котором жили тюрко-язычные карлуки, они нашли там христиан. Христиане жили и в Отраре. В 1009 г., приняли крещение от несториан кереиты. Кереиты передали Евангелие соседним найманам, их хаканы также были христианами. Особенно сильным было несторианство в долине реки Чу, в Семиречье, вплоть до озера Балхаш.

После завоевания арабами г. Тараз они превратили соборную христианскую церковь в мечеть и христиане на долго рассеялись.

 Появившиеся в 1909 г. в г. Аулие - Ата христиане в начале посещали православную церковь. Пели там гимны, беседовали с прихожанами, разъясняя им духовные истины. Вскоре небольшой группой стали собираться вместе для богослужения. Возникла нужда  иметь своё помещение для этой цели.

История образования церкви  г. Тараз                                                (г. Аулие - Ата)

         По свидетельству старожилов, христиане-баптисты, появившиеся в г. Таразе (Аулие - Ата) в 1909 г., в 1916 г. не большой группой собирались в арендованном ими помещении по улице Пушкина на территории нынешнего книжного магазина. Среди них были даже казахи.

Об основании церкви в г. Таразе возревновали братья из села Ленинполь, где была община братских менонитов. В те годы некоторые из них сотрудничали с русскими братьями баптистами. Они обратились в г. Ташкент в Среднеазиатский отдел баптистов с просьбой направить в г. Аулие - Ата служителя, который мог бы организовать общину и затем проводить богослужебные собрания.

Откликнулась Ташкентская русская община. Отправила своего члена церкви В.А. Щетинина провести евангелизацию. По приезде, брат арендовал зал. Развешал пригласительные плакаты, стал молиться. К назначенному времени никто не пришёл. Встретившись с братом Г. Янтценом, Щетинин поделился о несостоявшемся собрании. Тот ответил: «Разве ты не знаешь русскую душу? Я помогу тебе. Завтра я поеду верхом в наши сёла. У нас там хорошие хоры. И приглашу их приехать сюда и помочь нам хорошими русскими евангельскими песнями ». (Янтцен «В далёком Туркестане» - стр. 91).                       И действительно приехало два хора. До арендованного зала шли с пением, увлекая за собой прохожих. Щетинин пригласил всех пройти в зал. Зал был переполнен. Хористы стояли на улице и пели. Брат В. Щетинин сказал захватывающую проповедь. В конце богослужения, после заключительной молитвы, пригласил слушателей придти на следующий вечер. Так продолжалось три раза. Господь действовал в сердцах людей.

Пережив большие благословения в этой поездке, брат В.А. Щетинин решил переехать трудиться в этой местности. Вначале он поселился в с. Серафимовка рядом через речку с. Богословка. Оба села находились недалеко от с. Гродиково. Посещал многие населённые пункты вокруг г. Аулие-ата. (Свидетельство Ларькина Фёдора Карповича, старейшего члена Таразской (Аулие - Атинской ) общины), также трудился и в сёлах Киргизии.

  Фёдор Карпович Ларькин, 98 лет, старейший член церкви. (Фото 2003 г. август). В конце этого же года в г. Спокене (США)  отошёл в вечность в кругу своих родных.

1920 - 1930 годы.

В 1920 году брат В.А. Щетинин решил переехать с семьёй в город. Этот благословенный труженик, с Божьей помощью преодолевал много трудностей, арендовал подходящее помещение и начал проводить собрания. На первое собрание пришло 7 человек, уже принявших крещение по вере. Слезами радости сопровождалось первое общение детей Божиих. Весть о евангельских собраниях быстро распространилась по городу. Люди с интересом шли на собрания. Господь изливал Свою благодать на жаждущие сердца через Слово. Так загорелся евангельский свет, и началось пробуждение в г. Аулие - Ата.

10 июня 1920 г. брат В.А. Щетинин преподал в реке Талас первое водное крещение по вере в Иисуса Христа нескольким душам, принявшим Его личным Спасителем. В числе этих душ был Фролов М.И. с супругой, Ларькин Карп Карпович, дети которого и родные, в дальнейшем были христианами баптистами.

Эта дата является днём образования Церкви Евангельских Христиан Баптистов в городе Тараз.

В это же время  приехал на жительство  Седов Фёдор Порфирьевич с женой Екатериной Кирилловной. Семья очень добрая гостеприимная. Купили поместье по ул. Белоозерской №10 (ныне ул. М. Горького). Фёдор Порфирьевич был проповедником общины, пресвитером был В.А. Щетинин. Община возросла численно. Возникла потребность в приобретении своего Дома Молитвы.

В конце июня 1925 г. по поручению общины брат Никонор Иосивович Дебижа приобрёл дом по ул. Белоозерской  №23, который имел форму треугольника. Верующие называли его: «Наш Кораблик». Немного его, переоборудовав, стали до 1930 г. проводить в нём собрания.

Уже в те годы вместе с хором верующие несли  Благую Весть и в окрестные сёла. Добирались туда на подводах, зимой на санях, а то и пешком.

Регентом хора был сын Щетинина Михаил. Он был очень одарённым  братом.

Особенно богатый плод принёс евангельский посев в сёлах Джувалинского района, а также в селе Михайловка. В 1929 - 1930 годы общиной руководил Путилов.

В.А. Щетинин посещал и трудился в других общинах.

Ааулие – Атинская (Джамбульская) община. 1929 год. Собирались по ул. Белоозёрская 23 (ул. Горького).

Молитвенный Дом – «Кораблик».

1930 - 1940 годы.

Скорбные, тяжкие, жуткие годы, принесшие много страданий народу страны Советов,- были уничтожены лучшие умы интеллигенции, лучшие труженики города и села не только русских, немцев, но и казахов.

Раскулачивание, голод по всей стране охватили и Аулие – Атинску        (Джамбульскую) местность. Много испытаний перенес народ Божий. Действовали воинствующие безбожники. Под разными предлогами стали закрывать молитвенные дома. В декабре 1930 года закрыли молитвенный дом по ул. Белозерской 23 (Горького). Поблизости находились школа, «Дом пионеров» и военкомат, - не положено. Такое соседство для безбожников не терпимо. Два года  дети Божии собирались по домам.

В 1932 году разрешили на окраине города приобрести помещение для проведения собраний. Приобрели небольшую времянку под соломенной крышей по ул. Куйбышева №31. В этом же году с юга России (Макеевка) прибыли в город ссыльные братья Василий Федорович Кузнецов и Мартын Николаевич Рудковский. Василий Федорович был физически очень ослабшим, его приютила семья Седовых, куда позже прибыла и его верная супруга Сарра Петровна. В конце 1934 года приехал и брат Гавриил Иванович Мазаев, перенесший  гонения за веру.

По причине усиливавшихся репрессий и голода переехали на жительство семьи братьев служителей из Сибири и других мест. Дело Божие шло благословенно. Умудренные жизнью, имеющие опыт и познание  слова Божия, братья трудились среди народа Божия. Община крепла, Господь готовил ее к новым испытаниям. Надвигался жуткий 1937 год, новая волна обысков и арестов.

 Братья служители церкви переживали, много молились за народ Божий и верили, что врата ада не одолеют ее и даже Г.И. Мазаев и В.Ф. Кузнецов выразились так: « На этом месте будет большая церковь и большой молитвенный дом.» (по ул. Куйбышева).

 В 1937 году начались обыски. Старшие братья руководство общиной передали малограмотным братьям: Маргатов - пресвитер, Ларькин Карп Карпович - помощник, Слепенюк Д. и Кайгородский М. - диаконы. Вызывались в ГПУ (государственное политическое управление) братья и сестры на допросы; им угрожали, предлагали с ними сотрудничать и т.п. Были арестованы братья: Кузнецов В.Ф., П.А. Компаниец, М.Н. Рудковский, В. Романов, П. Прохоров, Г. Шайденко, Я. Балан, Л.А. Грушко, Масловский, С.П. Овсянников, отбывший срок  в общей сложности 17 лет (не будучи рукоположен на служителя). Некоторые из них были арестованы в 1938 году, арестовали и сестру                      Кравченко О. Свидетельство Екатерины Степановны Соколенко: «Когда забрали братьев, Г.И. Мазаева  дома не было, он был в разъезде. Возвратившись, он узнал об аресте братьев, зашел к нам (Соколенко), и сказал моему отцу, что пойдет в ГПУ и выяснит в чем дело? Отец его отговаривал, но он все же решил  идти. Они помолились и предали все в руки Господа. Отец пошел провожать его. В ГПУ ему сказали: «Смотри-ка, мы его ищем, а он сам пришел». Тут же его арестовал».

Помню, как наши соседи сестры Варя и Нюра Качура приходили к моей маме и она, что-то давала им  для передачи братьям в тюрьму. Сама она была обращенной к Господу. Эти сестры каждую субботу посещали заключенных братьев, пока их держали в г. Мирзояне   (г. Джамбуле).

Когда проходили обыски, был такой случай - свидетельство Федора Карповича Ларькина и снохи его Надежды: « Отец быстро собрал некоторую литературу в чемодан и поставил под кровать, ждал «гостей». Когда «гости» явились и предложили ему добровольно сдать всю литературу (духовного содержания), он выдвинул из под кровати чемодан. Сотрудники ГПУ переглянулись, оставили повестку на завтра и предложили добровольно принести к ним чемодан. На завтра утром отец понес чемодан. Его продержали до 5-ти часов вечера. Его допрашивали, кричали, спрашивали, а он то пожмёт плечами, то переспросит о чем его допрашивают, то не понимает за какую контру его спрашивают, что за контра, для чего она…? «Какой недотёпа!», - покричали, поугрожали и отпустили домой. Больше его не вызывали. Так они вместе с Маргатовым до закрытия молитвенного дома трудились в общине».

 В 1938 году дом молитвы закрыли. Горевшие огнем любви и веры, прошедшие путь испытаний, собирались малыми группами, регионально по домам тайком, поздно вечерами. Руководили группами Н.С. Лапин, А.А. Смирнов, И.П. Лисин, Коротких и другие братья. Поддерживали друг друга, молились за узников. Собрания посещали и неверующие, ищущие Бога, некоторые обращались с покаянием и желанием принять крещение. Свидетельствовала соседка брата Лапина сестра Кумпан Эмма (Новикова), что до открытия молитвенного дома в 1945г.- Н.С. Лапин вместе с А.А. Смирновым крестили около 100 душ, в протекавшем мимо его участка в большом многоводном арыке (речушке), заросшем деревьями. Крещение новообращённых совершали на заре или ночью. Переулок охранялся христианской молодежью, которая следила, чтобы никто не помешал совершить заповедь Божию и не обнаружил братьев.

Молодёжь ревностно участвовала в служении, хористы активно посещали спевки, разучивали всё новые и новые гимны. Не удерживало молодёжь ни скудное питание, ни скромная однообразная одежда от служения Господу. Она была ревностной в посещении собрания, радовала братьев и сестёр, посещали сёла: с. Михайловка, с. Ровное и др. Дом молитвы охранялся до 1946 г. семьями Цацко и Токаревых.

1940 - 1950 годы.

До 1945 г. гонения продолжались. К концу 1944 г. наступило потепление, но все равно собирались тайком.                                                                                                                       Ко всем бедам  в июне 1941 г.  началась Великая Отечественная война. Поспешно стали забирать на фронт всех мужчин. Оставались старики да дети. Наступил голод, холод. Нехватка пищи, одежды, топлива.

Оставшиеся сёстры поддерживали друг друга духовно, физически и материально. Особенно ревновали сёстры Мазур Елизавета, Сулемина Вера, Кондрикова Александра, Ларькина М.Г., (Шейденко), сестры Олейниковы, сестры Качура, Кучерова Александра, Кузнецова Сарра Петровна и другие. Некоторые предоставляли свои дома для общения, посещали узников, голодающих. Делились, кто, чем мог. Очень выручила кукуруза, тыква, свекла и даже маточная (семенная). Эти сестры действовали жертвенно, бесстрашно, хотя и сами жили скудно и без мужей.

К концу 1944 г. в начале 1945 г. стали собираться, более открыто. Зимой                   1945 г. по ул. Свердлова (недалеко от р. Кара-Су) сестра В.Ф. Юкляевская посвятила свой дом под собрания. Малые ручейки стали стекаться в одно место. У нее собирались, целый год пока не возвратили дом молитвы по ул. Куйбышева № 31. Собрания проходили с братьями А.А. Смирновым, И.П. Лисиным стали посещать и другие братья: Н.С. Лапин, В.Ф. Кузнецов, который был еще слаб после концлагерей, Соколенко С., подключился к труду И.М. Леванов.

Весной 1945 г. перед Пасхой возревновали Кузнецова Сарра Петровна и Ларькина Марья Григорьевна об организации хора. Стали приглашать в хор молодёжь и старых хористов с 20х-30х гг. Братья предложили Ивану Минаевичу Леванову, который знал только цифровые ноты заняться трудом с хором, проводить спевки, чтобы к Пасхе приготовить несколько пасхальных гимнов, хотя бы простых и спеть стройно. С большим торжеством очень рано утром отпраздновали день Христова Воскресенья. Дом Варвары Фёдоровны не мог всех вместить. Большинство братьев и сестёр стояли, слушая пение и Слово Божие с ликующими сердцами первые гимны: «О, Господь Иисус воскресший», «Христа Творца Святых чудес», «Горит зарею свод небес». Начались покаяния отпавших и новообращенных. Некоторые из новообращенных покаялись на молодежных разборах Слова  Божия, когда еще собирались по домам. В июне 1945 г. было принято в члены церкви 43 души, которым было преподано крещение на р. Кара-Су братьями Н.С. Лапиным и А.А. Смирновым. Молитвы и беседы с крещаемыми совершал брат В.Ф. Кузнецов

Возбудили ходатайство о возвращении дома молитвы по ул. Куйбышева, который возвратили после мая 1946 г. претерпев множество препятствий. Хотя дом еще не был возвращен документально, но зимой 1945 г. от Юкляевской всё же перешли в него. Помещение маленькое. Очень скоро пришлось выбросить перегородку и стоящую посреди дома печку. Выносили скамейки, оставляя только для больных и стареньких, многие, во время собрания стояли. Так и перезимовали.

 Возбудили ходатайство и о возврате дома молитвы по ул. Белоозёрской (Горького) - «наш кораблик» так называли его верующие, но его так и не возвратили по причине - истечения срока давности его изъятия.

Духовную работу братья начали с освящения. Вначале братья служители совершали это между собой, затем стали проходить освящение старые члены, желающие вступить в церковь после годов репрессий и начать новую жизнь. Когда  община насчитывала более 100 членов, во второй половине 1945 г. совершили избрание служителей 7 человек.

1. Пресвитер - Василий Фёдорович Кузнецов.

2. Помощник пресвитера - Николай Спиридонович Лапин.

3. Секретарь Совета общины - Андрей Александрович Смирнов.

4. Казначей общины - Константин Иванович Исаев.

5. Член Совета - Степан Николаевич Соколенко.

6. Кандидат в члены - Сергей Николаевич Кислов.

7. Кандидат в члены - Иван Минаевич Леванов.

                  Ревизионная комиссия:

1. Василий Анафриевич Дорошин - председатель.

2. Андрей Алексеевич Белоусов - член ревизионной комиссии.

3. Николай Ильич Олейник - член ревизионной комиссии.

В это время собрания  проходили, открыто на Сахпосёлке - руководил Безруков Ясон Порфентьевич. В июле 1946 г. там произвели ремонт молитвенного дома, приняли участие братья из основной общины Кислов С.Н. и Исаев К.И. Позже в с. Ровное, Михайловке тоже собирались открыто, при содействии братьев из Джамбула.

         Вначале июня 1946 г. совершили прием в члены 21 человек новообращенных  и на праздник «Троица» - 9 июня было преподано крещение этим душам (Молостов  Виктор Н., Лещенко - три сестры, Панфилова Катя, Шейденко Рая А., Леванова Катя, Панафидина Аня (Куксенко) и другие). В это время было большое пробуждение новообращенных и бывших членов церкви, охладевших за время репрессий. Много семей прибыло из других городов и даже мест заключения, которых не прописывали, или гнали из своих городов. Одаренные проповедники и искренние дети Божии, такие как Николай Александрович Коротков 1912г. рождения, с женой Любой и доченькой. Это старые члены церкви 1935 г., жили в г. Ташкенте. В годы репрессий был арестован, отбывал срок на Колыме. После возвращения в г. Ташкенте его не прописали. Прибыв в г. Джамбул в сентябре 1946 г. вступили в Джамбульскую церковь, неся служение благословенного проповедника, друга для молодежи. Прибыла из Новосибирска семья Жеребенко с детьми, очень способными, которые для церкви были благословением.

В конце июля 1946 г. органы разрешили расширить молитвенный дом. С 28 августа по12 октября 1946 года вдоль улицы был построен еще дом. Здание получилось Г- образное, но только не соединена была крыша. Общину зарегистрировали. Свидетельствовал в обкоме партии начальник отдела строительства, живший в конце ул. Куйбышева. «У баптистов дом вырос как огурец за один день. Утром закладывали фундамент, а вечером уже закладывали балки. Люди как муравьи дружно, тихо без суеты, каждый выполнял свое дело. Там были мужчины, женщины, молодежь и даже подростки. Вот это организация. А мы выделяем столько средств, а строительство плохо двигается. Вам нужно у баптистов учится строить» - сказал с гневом. Присутствовал на этом совещании мой начальник отдела, а на другой день рассказал в отделе при мне.

 Каким большим было свидетельство, когда люди видели - как дружно и быстро шло строительство дома. С пением на устах начиналась работа:

         «Дружно, дружно за работу

Прочь тоску, унынья тень.

Прочь беспечность и дремоту

Равнодушие и лень».

 Работали как пчёлки в улье. Подвозили к молитвенному дому на коровах, бычках и ослах закупленный строй материал: кирпичи, песок, глину и т.п. Повозками управляли, в основном, сестры. Здание, с улицы, выросло как гриб после дождя. Оштукатурили, затерли, побелить не могли, потому, что было всё еще сырым. В ноябре в небелёном доме провели праздник «Жатвы». Сколько было благодарения Господу за все благословения и за просторное помещение. Церковь росла духовно и умножалась численно, на 1 января 1947 г. было уже чуть более 400 членов.

 Весной 1947 г. переехали из Новосибирска семьи: И.С. Лутченко и Ф.В. Лисицкого в количестве 10 членов церкви, которые сразу вошли в нее. Вернулись из заточения и ссылок братья: Компанеец Пётр Антонович, - в 1937 г. был разлучен с церковью на 10 лет, срок отсидел полностью, Балан Яков Степанович, Овсянников Семён Петрович. Сколько горя и страданий перенесли их жены Аня и Александра. Переехал из Славгорода Белан Иван Игнатьевич - благословенный, одаренный Господом проповедник с женой своей Лидией Григорьевной и детьми.

Братья сразу включились в работу. Все наши братья, того времени, были отцы, лучшие наставники во все времена Джамбульской церкви - испытанные, изведанные, прошедшие через горнило братья.

Собрания проходили при керосиновой лампе, позже братья придумали карбидную, дающую больше света.

 Молодежь участвовала пением, стихами, декламациями. Было много покаяний из охладевших, новообращенных и молодежи.

Большой приток верующих и покаявшихся грешников не вмещало и это помещение.

          В 1949 г. пришлось вновь реконструировать этот дом: подняли потолки, установили внутри  для крепления столбы, увеличили окна и подвели под одну крышу, но дом оставался также Г образно. Отапливались печкой контрамаркой.

Молодежь следила за убранством и порядком в доме молитвы. Позаботилась о комнатных цветах, некоторых текстах, которые висели не один десяток лет над дверьми и на стенах. Каждое лето по два раза на реке Кара-Су совершалось крещение.

          По средам проходили членские собрания: молитвенные, воспитательные, деловые. Трудились братья под руководством умудренного, опытного пресвитера В.Ф. Кузнецова и его помощников Н.С. Лапина и А.А. Смирнова, исполненных силы Духа Святого.

По просьбе Чимкенской церкви Н.С. Лапин в конце 1947 г. переехал в г. Чимкент и там был избран пресвитером.

Джамбульская церковь горела служением Господу. Был хороший хор, более 60 человек. Несколько регентов: И.М. Леванов, И.С. Ницаков, И.А. Мазур, И.Г. Шайденко, В.В. Кузнецов. По праздникам молитвенные гимны перед началом служения дирижировал В.Ф. Кузнецов. Тогда, особенно благоговейно была настроена церковь.

С 1949 г. волна репрессий вновь посетила страну. Братьев судили, давали большие сроки - по 25 лет, или расстрел, заменяя 25 лет лишения свободы, и отправляли на тяжёлые работы. Джамбульских братьев, прибывавших из заключения и ссылок, высылали из города на новостройки: Чулак-Тау, Жанатас, Джезказган, Каратау, Байкадам. Молодежи запретили участвовать в служении, но церковь горела, усердно трудясь для Господа даже, несмотря на то, что некоторые семьи: Жеребненко, Лутченко, Шайденко Иван Г., Качура, Олейникова Нина выехали, а около десятка молодежи поступили учиться в другие города. Так завершились сороковые годы: подъем, замедление, но не затухание.

Молодёжь Джамбульской общины 1947 год. 1 ряд снизу слева – Яша Жеребенко и Николай Кириченко;

2 ряд – Силко Нюся Лиза…, Панфилова Надя, Лутченко Оля, Корниенко Надя,…; 3 ряд – Лисицкая Таня, Герасимова Надя, Олейникова Нина,…, Лисицкая Вера, Мазур Нина, Олейникова Лиза, Гошенко Катя;

4 ряд – Корниенко Нина, Балан Оля, Шайденко Рая, Леванова Оля, Кузнецова Рая, Понофидина Аня, Леванова Катя, Качура Борис, Капанеец Нина,…; 5 ряд – Панфилова Катя, Кузнецов Виталий, Кириченко Ваня ,…, Прохоров Сергей, Молостов Виктор, Патрикеев Гена.

Молитвенный Дом, 1946 год.

Братский Совет из нескольких общин с участием брата из ВСЕХБ С.Т. Тимченко и старшего по Казахстану Ващука М.С., 1 ряд снизу, справа – Дебижа,…, Тимченко С.П.,  Ващук М.С.,… .

Внутренний вид  Дома Молитвы по ул.  Куйбышева, 1950 г. Музыкальный инструмент физгармонь

1950 - 1960 годы.

Первые годы 50-х были жуткие, угрожающие. По церквам арестовывали по 10-20-30 служителей братьев и сестер, давали сроки от 10 до 25 лет лишения свободы. Так было до 1955 г. В 1955 г. (после смерти И.В. Сталина-Джугашвили в 1953 г.) началось освобождение осужденных по политическим мотивам.

Много было освобождено братьев и сестер немцев - братских менонитов. Многие из них обосновались в г. Джамбуле и окрестных селах.

По свидетельству И.М. Леванова и В.Ф. Кузнецова, при некоторых взаимных уступках в условии  проведения совместных богослужений, в 1955 г. в Джамбульскую церковь ЕХБ влилось около 300 членов братских менонитов. Тогда церковь по ул. Куйбышева насчитывала примерно 700 членов.

В это же время, из разных мест, в Джамбул приехали три брата с семьями: Григорий, Гавреил и Степан Павлович Тарановы из Омска, Скорняков Я.Г., Назарцев Константин Георгиевич (из г. Ферганы), Афанасьев Петр Федорович и др. В церкви стало много рукоположенных пресвитеров, дьяконов. «Два первых ряда, среди братьев, сидели убеленные сединой служители, человек 20»,- свидетельствовал И.М. Леванов в 1960 г..

 Братский совет состоял из 11-ти человек: В.Ф. Кузнецов, Ф.В. Лисицкий, И.И. Белан, Н.И. Дебижа, И.М. Леванов, С.П. Овсянников, К.И. Исаев, С.Н. Кислов, Л.А. Грушко, Я. Балан, П.А. Компанеец. Помощники пресвитера были А.А. Смирнов, Ф.В. Лисицкий, позднее К.Г. Назарцев, И.П. Гнатенко. С молодежью занимались Смирнов и Леванов - эти братья были организаторами всякого труда с молодежью.

Диаконами в церкви были: П.А. Компанеец, С.Н. Кислов, К.И. Исаев, К.И. Шауберт и  М.Ф. Коротких. Вновь встал вопрос о расширении Молитвенного Дома. Реконструировали его под руководством братьев: К.Г. Назарцева, И.М. Леванова и А.Т. Дорошина. Были опытные строители из братьев немцев. Дом стал большим и  квадратным, но с теми же колоннами для укрепления.

Прповедует С.П.  Овсянников. В Доме Молитвы стояла ещё печь котрамарка. Середина 1950 г.

Первый ряд, слева – Лисицкий Ф.В.,………., Громов П.Т., Наконечный, Гнатенко М.П., Смирнов А.А. Второй ряд, слева – Грушко, Леванов, Дебижа, Белан, Шауберт, Овсянников С.П.

Первый ряд, слева – Корчевский В.А., Овсянников С.П.,  Громов П.Т.; Средний ряд, слева – В.Ф. Кузнецов,  К.Т. Попов, В.Ф. Лисицкий, Цацко…; В верху, справа – Лисин И.П., Таранов Г.С.

        В 1957 г. В.Ф. Кузнецов сильно заболел. Намечалось  крещение большого числа людей. Василий Федорович переживал, чтобы не прервалась его жизнь,   и это могло  помешать совершиться крещению в назначенное время. Бог усмотрел и этот вопрос. 30 июня 1957 г.  верующая молодёжь,  создав платину, перекрыла р. Кара-Су, подготовив место для крещения. Днём, при большом стечении народа (более тысячи человек, многие были немцы), 72 душам было преподано крещение.

         После крещения Василий Фёдорович ещё порадовался несколько дней и 18 июля 1957 года Господь принял Своего верного служителя в вечные обители в Небесную Отчизну. Его любила вся церковь, и хоронили всей церковью из Дома Молитвы.

Погребальное шествие было многолюдным. На похороны прибыли верующие с других городов. Тело усопшего несли до самого кладбища. Даже старожилы не помнили такого шествия. Казалось, весь город пришёл в движение. Шествие периодически останавливалось. Проповедовали, пели и шли дальше. Когда остановились недалеко от Православного храма, из него вышли православные священнослужители, чтобы попрощаться.

При служении В.Ф. Кузнецова церковь пребывала в любви, мире и единстве. Была сравнима с пчелиным ульем, где все работали, все трудились.

Незадолго до своей кончины Василий Фёдорович сказал:  "Как бы я хотел ещё пожить, чтобы поработать с таким дружным, спаянным советом братьев". Такое желание мудрого, дальновидного, верного служителя говорит о высоком духовном состоянии церкви и её служителей. Церковь была живой, способной рождать новые души для вечной жизни.

С 1955 - 1977 года в ней трудился сильный проповедник Кузьма Трифонович Попов.

 Похороны пресвитера церкви Василия Фёдоровича Кузнецова.1957 г. Внутренний вид Дома Молитвы по ул. Куйбышева, 67. Июль 1957 года.

            После Василия Фёдоровича пресвитером был избран В.Ф. Лисицкий, помощником М.П. Гнатенко. Константин Георгиевич Назарцев- зам пресвитера при Кузнецове, в марте 1958г. просил освободить его в связи с болезнью его жены и выехал назад в г. Фергану.

В связи с тем, что 1958 г. община возросла, увеличился братский совет, в котором было 27 братьев, 15 человек из них были проповедующие, в частности из немцев трое. Вот весь список братского совета: Ф.В.Лисицкий - пресвитер, Г.П. Таранов, Я.Г. Скорняков, А.М. Чистяков, П. Регер, Н.Е. Цирульник, К.И. Шауберт, Я.С. Балан, Н.И. Дебижа, И.И. Белан, С.П. Овсянников, К.Г. Назарцев, М.Г. Гнотенко, Дерябин, П.А. Сердюков, Л.А. Грушко. И.Г. Лисин, П.Ф. Афанасьев, П.А. Компанеец, С.Н. Кислов, Шачнев, М.С. Куксенко,                 Н.И. Олейник, В.С. Корчевский, И.С. Лутченко, Я.Ф. Бондаренко.

Некоторое время в собрании пели два хора: русский и немецкий, одна проповедь на немецком, но вскоре, в мае 1958 г. немецкое собрание проходило с 13.00 часа дня. Руководил диакон Константин Иванович Шауберт.

 В этом же году начались ограничения в допущении к проповеди приезжих братьев. Произошли изменения в Казахстанском Совете. Николай Дмитриевич Тихонов, который был старшим пресвитером с1949г. по 1961г., перенёс большие переживания в связи с нажимом, извне, на служение. Это на него повлияло болезненно. После него старшим пресвитером по Казахстану был Макар Степанович Ващук.

В джамбульской церкви пресвитерствовал ещё Лисицкий до 1960г., изменился только состав совета церкви.

После смерти В.Ф. Кузнецова, старшие братья направили А.А. Смирнова на духовный труд в г. Фрунзе (Бишкек), но там его не избрали на служение и тогда Н.Д. Тихонов пригласил его к себе в Алма-Ату трудиться вместе с ним. Посетив 1-ую Алма-Атинскую церковь, А.А. Смирнов трудиться в ней не согласился (причины не известны) и вскоре возвратился в Джамбул. Возвратившись в Джамбул, отошёл от труда в церкви и с группой в 12-15 человек ушел из неё. В феврале 1959г. поднимался вопрос на совете о его наказании за зажженный им чуждый огонь, но он раскаялся, братья простили его. В конце года снова рассматривался его вопрос, то его отстраняли от проповеди и участия в хлебопреломлении, то восстанавливали и, в конце концов, в феврале 1960 года его исключили из членов церкви (16 февраля - 1960 г. прот..№5). Церковь духовно стала слабеть, хотя количественно росла. На начало 1960 года в ней было около тысячи членов.

Хор Джамбульской церкви, 9.07.1957 год.

1960 - 1970 годы.

Это десятилетие ознаменовалось самыми тяжёлыми переживаниями внутри церкви под давлением извне. С принятием по указке Уполномоченного антиевангельских документов: «Положения» и «Инструктивного письма», в которых содержались ограничения в служении Богу,  в церкви началось брожение. На Совете стали выступать братья, не согласные с такими действиями. Пострадал Я.Г. Скорняков В марте1960 г. был отстранён от проповеди и хора. Отстранён от служения пресвитер Ф.В. Лисицкий. На его место был поставлен Гавриил Тимофеевич Громов, который трудился как руководящий. В марте 1962 г., в присутствии М.С. Ващука – Старшего пресвитера по Казахстану, подняли вопрос о переизбрании Громова, как не оправдавшего себя в служении. Выдвинули кандидатуру Ф.В. Лисицкого. Органы не стали его регистрировать и, дотянув до июля месяца, отказали, указывая, что он был отстранён ранее. Нашлись и клеветники и Фёдор Васильевич отстранился сам.

 В  конце  1962  года  пресвитером был  избран П.Ф. Афанасьев. Свидетельствует  диакон  церкви  тех  годов  Пётр Генрихович  Вурмс: «Афанасьев  трудился  как благовестник,  его  не  рукополагали, трудился  до  1966 года. Два  год  он  был  хороший  проповедник, организатор, а  потом  его как  подменили,- лишился  благословений. Проповеди - хоть  уши  затыкай, особенно, молитвы» (П.Г. Вурмс 16/II-2004 г.) Его дело разбирали Пожарицкий  из  Караганды, Иванов с Чимкента и  Наконечный, как  старший, из Алма-Аты. Пресвитером не утвердили потому, что  был  послушный  Уполномоченному, и его  освободили.

 В сентябре 1963 в присутствии старшего пресвитера по Казахстану         М.С. Ващука на пресвитерское служение  избрали Таланцева Георгия Евсеевича брата из г. Алма-Аты. Но всё же до его приезда  временно поручили исполнять обязанности пресвитера П.Ф. Афанасьеву. В бытность Афанасьева был введен исполнительный  орган во главе с председателем     П.Ф Афанасьевым, который должен был контролировать работу совета, чтобы не нарушалось «Положение». Члены испололоргана: Гнатенко, Шауберт, Овсянников, Дебижа, Леванов, собрания проводить согласно действующего «положения».

С 15 – 18 октября 1963 года в Москве было всесоюзное совещание, которое потом называлось съездом, где был принят новый Устав. Туда был направлен, как предисполоргана П.Ф. Афанасьев. Перешли на новый Устав в ноябре 1963 года. Исполоргану предлагалось составить для уполномоченного новые списки членов церкви с указанием места работы и жительства и другие данные. Многие члены церкви стали возражать.

Согласно этого Устава можно было проводить  молитвенные собрания в субботу, между собраниями в воскресенье проводить служение  на  немецком языке, что и утвердили. В начале за немецкие собрания отвечал Шауберт, а потом  10 лет проводил Вурмс П.Г.

 Многие члены церкви, видя такое положение, долгое время  не участвовали в хлебопреломлении. В мае месяце 1963 года были приглашены на Совет церкви, не участвовавшие в вечере. Пришло 18 членов церкви:

1.     Воробьёва Елена Тимофеевна.

2.     Герасимов Пантелей Фёдорович.

3.     Горохова Мария Арсентьевна.

4.     Демченко Виталий Григорьевич.

5.     Колодий Михаил Мефодьевич.

6.     Клочан Дина Григорьевна.

7.     Классен Яков Петрович.

8.     Лутченко Иван Семёнович.

9.     Орлова Раиса Викторовна.

10.  Орлова  Анна Петровна.

11.  Орлов Виктор Григорьевич.

12.  Попов Григорий Михайлович.

13.  Пущак Зинаида Ивановна.

14.  Панафидина Дарья Николаевна (Панфилова).

15.  Репич Валентина Антоновна.

16.  Скорнякова Ульяна Сергеевна.

17.  Скорняков Яков Григорьевич.

18.  Скорнякова Нина Степановна.

Всех решили выслать и по одному вызывать на беседу, но пришедшие с этим  не согласились. Произошла шумная беседа между присутствующими,  после чего все с огорчением разошлись. Об этом было решено сообщить церкви.

В июне месяце были вызваны Скорняков Я.Г., Классен Я.П., Попов Г.М. Провели беседу и предупредили, чтобы они не собирались для молитвы отдельно по домам, но они не послушали.

18 июня 1963 года состоялось членское собрание церкви, на котором присутствовало 352 члена. Каждого из пришедших на собрание   опросили, после чего большинством голосов решили:

-        за не участие долгое время в преломлении хлеба,

-        за не согласие с «Новым положением», в частности с таким из его пунктов, как

недопущение детей в собрание и др.,

-        за заявление (Д.Н. Панафидина и других), что церковь находится  в не должном состоянии, вывести из списка церкви.

С этого времени образовались отделённые общины во многих городах. 

 Был такой случай. В феврале 1964 года в собрание пришли власть имущие и учителя школ с проверкой, как выполняется «Новое положение» - не водят ли детей на собрание и др. вопросы. Увидев детей и другие нарушения, они дали нагоняй Афанасьеву П.Ф. На членском собрании объявили: 1). Не водить на Богослужения детей, 2). Отменить служение на  немецком языке, но временно оставили до указания Краевого уполномоченного,  которое проводилось ещё продолжительное время.  

С конца 1966 года после освобождения П.Ф. Афанасьева от руководства церковью, на его место избрали смелого и решительного  Андрея Ильича Андриенко. При нём церковь стала  освобождаться от болезней, возникших до него. Допускалась до служения молодёжь, гости. Церковь была за него, а братский Совет  против. Как свидетельствует П.Г. Вурмс: «У него был директорский стиль работы». После беседы с Андреем Ильичём  старший пресвитер по Казахстану Н.А. Колесников сказал Совету церкви: «Мы его рукополагать не будем, т.к. он имел не одну жену после смерти первой» и не стали его утверждать. Потрудился он больше года, и его освободили от руководства.

 После некоторого послабления и изменения отношения к верующим со стороны властей,  на место А.И. Андриенко пресвитером вновь избрали Лисицкого Ф.В.. При нём было рукоположено на диаконское служение 13 братьев: В.Г. Троян, П.Г. Вурмс, Д.Г. Пеннер, П.Г. Панкрац и другие. Рукоположение совершали старший пресвитер по Киргизии: Сизов Н.Н. и по Казахстану: Колесников Н.А.

Труд диаконов был  разграничен – одни пеклись о вдовах, которых в церкви было более 100 членов, другие о больных, престарелых, третьи о столах. Молодёжью руководил В.Г. Троян. Молодёжь была дружной и трудолюбивой.

Много потрудились и рядовые братья: Чиркин, Щеголев, Олейник. Брат Чиркин, периодически приглашал на обед до 30 – ти беспризорных детей за свой счёт (благотворил).

Много потрудились сёстры Масловская Д.И., Седова Е.К., Мазур Елизавета, Осьмухина Мария, Сулемина Вера, Лещенко В., Макаренко Н. (Гашенко), Гашенко Вера и другие.

Председательствовали в Исполоргане: С.П. Н.Г. Троян, не долго, пока не нажимал на них уполномоченный. После них был избран Ситников М.П., который трудился  до 90-х годов, пока не были  ликвидированы Исполорганы в церквах.

Крещение совершалось ежегодно в баптистерии. До начала собрания благоговейно пел немецкий хор какой – нибудь гимн. Регентовал Абрам Абрамович Панкрац.

 У служителей за 1,5 – 2 часа до начала собрания в воскресные дни проходил час молитвы.

Это десятилетие было тяжёлым для народа Божия. Большие скорби внутри церкви, гонения и аресты, отделившихся от церкви братьев и сестёр. Были арестованы и осуждены на 2 – 3 года братья Я.П. Классен, Д.П. Воробьёв, Демченко Виталий, Я.Г. Скорняков. Цель у власть имущих была такая: «Показать последнего преступника и баптиста до 1965 года. (Хрущёв Н.С.)».

В трудностях, переживаемых церковью не оставляли служители ВСЕХБ. В 1964 году  её посетили братья - старые работники Союза баптистов такие как:        С.Т.Тимченко,   С.П.Фадюхин.

Не смотря на трудности, Церковь Божия росла и умножалась численно. Много было уверовавшей молодёжи.

Похороны желанного проповедника Ивана Игнатьевича Белан, 10 мая, 1968 года, г. Джамбул.

Гости из г. Фрунзе и Канта, июнь 1969 г., во дворе регента А.М. Чистякова регента и хористы: жёны: Петрухина, Валя Чистякова, Кириченко Н.В., Алпёрова Валя, Герасимова (Шмакова) Клава, Коротких Надя.

Мужъя: Кириченко Н.Н., В. Алпёров (регент и композитор); Чистяков, А.А. Мазур, Матфей Фомич Коротких.

1970 - 1980 годы.

В начале 1970 годов обстановка извне несколько изменилась. Пресвитером был  Лисицкий Ф.В.. В церкви было много служителей. Диаконское служение несли братья, которые пеклись о нуждах церкви: Горбенко Н., Шауберт К., Морозов И., Панкрац Абрам. С молодёжью занимался В.Г. Троян. Другие диаконы заботились о семьях малоимущих, немощных, престарелых. В богослужениях, периодически, участвовал струнный оркестр. Организовался молодёжный хор.

В конце 50-х и 60-х годов переехало ещё много немецких семей с Оренбурга и других мест. В немецких семьях было помногу детей и хорошо поставлено их воспитание в Учении Господнем. Немцы внесли живую струю в жизнь церкви, ревностно участвуя в духовном и материальном служении.

Немецкое собрание стало проходить между утренним и вечерним собраниями. Приезжающих братьев и сестёр, из немцев, часы такого служения не устраивали и они, подыскав помещение, по ул. Почтовой, стали собираться отдельно. Некоторых членов церкви, из немцев, тоже не устраивало это время из-за детей и хозяйства и они, выйдя из церкви, присоединились к немецкой группе.

 С оставшимися в церкви членами трудились братья Шауберт К. и  Вурмс П.Г., который более 10-ти лет нёс ответственное служение среди немцев и в 1989 году выехал в Германию. Членом церкви был с 1960 года.

В начале 70-х годов в Джамбул переехала семья талантливых певцов и музыкантов Сырниченко, которая много потрудилась в церкви.

Кроме многих радостей в церкви были и печали. С середины 70-х годов многие члены и даже служители,  активные труженики начали выезжать в другие города: г.Рига, г.Сызрань, г. Черкасы, г. Кременчуг, г.Прохладный.

Сочувствующие, отделённым братьям и сёстрам, перешли в их общину.

 Печальное положение стало в некоторых семьях - муж идёт к отделённым, жена остаётся в регистрированной церкви, дети на распутье. Не стало в семьях общих молитв, доказывали «правоту» друг другу. Слово Божие говорит: «…да не будет между вами разделений» (1 Кор.1:10). Ушли к отделённым братья Троян В.Г. и Н.Г..

 Умер в 1977 году регент хора Чистяков Алексей Михайлович.

В 1976 году Ф.В. Лисицкий по состоянию здоровья оставил служение.

 По приглашению братьев в г. Джамбул из г. Сарани переехал брат Гетц Карл Андреевич, который по приезду единогласно был избран пресвитером.

Председателем Исполоргана избирался Корчевский Яша, а позже Михаил Павлович Ситников, который трудился до начала 90-х годов, пока не были отменены полномочия Исполорганов.

Карл Андреевич начал свой труд с молодыми  членами, которых было около двухсот человек. Он подключил их в служение и дал свободу трудиться. Настало вновь пробуждение. Число членов было около 1000 душ.

Празднование праздника «Жатва», 20 сентября 1970 г. Совместный Джамбулский хор и проповедующие.

Центральный  вход  в Дом Молитвы

Внутренний вид Дома Молитвы после перестройки 1957 года, когда стал квадратным.

Проповедует диакон церкви В.Г. Троян. Дом Молитвы по ул. Куйбышева, 67,  3.06.1972 г.

Диаконы с жёнами и приезжими старшими братьями: по Киргизии - Н.Я Сизовым; по Казахстану – Н.А. Колесниковым. 29.03. 1970 года. г.Джамбул.

Братский Совет после рукоположения диконов, 29.03.1970 г. 1 ряд, слева на право – С.П. Овсянников, И.А. Мазур, Н.Н. Сизов, В.Ф. Лисицкий, Н.А. Колесников, М.П. Гнатенко, Г Шауберт, Г.П. Таранов.

2 ряд – Я.И. Балан, А.А. Мазур, Н.И. Дебижа, Н.Е. Горбенко, П.А. Компанеец, И.Г. Морозов, Г.С. Таранов, П.И. Сердюдов, Н.Н. Афанасьев, Г.П. Громов.

 3 ряд - …, С.П. Прохоров, В.Г.Троян, П.Г. Вурмс, Л. Подрезов, А.А. Гелих, С.П. Таранов.

Проповедует Лисицкий Ф.В. пресвитер церкви по ул Куйбышева 67 после восстановления его пресвитером вновь.

1980 – 1990 годы

В 1980 году назрел вопрос о строительстве нового Молитвенного Дома. Благодаря усилиям и настойчивости К.А. Гетца, с помощью Господа, было получено разрешение на строительство.

Для  расширения территории под Дом молитвы был куплен соседний участок земли. Братьям: Я.В. Корчевскому, А.А. Пеннер и В.Я. Функ было поручено руководство и ответственность в строительстве Дома Молитвы. Братья прилагали очень много усилия и старания.

Прежде чем ломать старый Молитвенный Дом, на смежном с ним  участке, который принадлежал  И.М. Леванову,  поставили большую палатку для проведения собраний.

Строительство началось 1 декабря 1980 года. При закладке фундамента Ф.В. Лисицкий совершил молитву, благословил народ Божий на труд и положил первый камень.

Община участвовала в строительстве с большим вдохновением и жертвенностью. Не было недостатка ни в средствах, ни в строительном материале. С Божиим благословением, Дом Молитвы был построен за 9 месяцев. В начале сентября 1981 года Церковь вошла в новый дом, который был в то время одним  из  красивейших зданий  города.

На оставшиеся средства от строительства в селе Михайловка был куплен большой дом  из жжёного кирпича и реконструирован под Дом Молитвы.

Фёдор Васильевич Лисицкий и Иван Минаевич Леванов не увидели нового прекрасного дома. После закладки фундамента уже 25 декабря 1980 года Фёдор Васильевич отошёл в вечность. Об этом сообщили Ивану Минаевичу, он был сильно болен, и эта весть очень взволновала его, и через четыре дня и его земной путь закончился. Много воспоминаний и жизненных примеров вспомнили о них братья и сёстры. (Евр. 13:7).

Похороны старейшего члена церкви, 17-ти летнего узника, одарённого проповедника Семёна Петровича Овсянникова. 17 сентября 1982 года.

Похороны диакона церкви Константина Ивановича Шауберта, ответственного труженика, руководящего, некоторое время, немецкой группой.

Похороны  Сарры Петровны Кузнецовой  - жены В.Ф. Кузнецова. 31 мая, 1985 года. Церковь чтит память особо : умерших, страдающих и тружеников.

Многим братьям и сёстрам вспоминается  день «Освящения» Дома Молитвы, когда власти препятствовали проведению его. Был отключен свет, но благодаря мудрой предусмотрительности братьев, это не помешало провести служение. В Молитвенном Доме была установлена мини электростанция «движок».

В 1982 году К.А. Гетц эмигрировал в Германию. На пресвитерское служение был избран брат Иван Сидорович Катко, помощником – пресвитер Николай Николаевич Афанасьев.

В 1984 году был организован Мужской хор, который занимал всю хоровую площадку. Хор просуществовал  до 1989 года. Многие немцы стали уезжать в Германию. Регентами трудились: Н.С.  Шкаровский, Л. Телюлюев, Л. Гуськов, С.П. Таранов, Роберт Кронгардт.

До 1985 года в церкви был большой струнный оркестр. Им руководил Н.С. Шкаровский.

В  октябре  1985 года  немецкая  община, которая  собиралась  по  ул. Почтовой  приобрела  дом  по  ул. Верстовского  №  25.  Вначале,  там  поставили  палатку,  и  перешли  туда.  Руководил  собраниями  Питкау  Андрей.  Собрания  проходили  на  немецком  языке.  Вскоре  Питкау  А.  пригласил  из  Молитвенного  Дома  по  ул.  Куйбышева,  братьев  немцев,  которые  помогли  бы  в  строительстве  дома  по  ул. Верстовского.  Несколько  братьев  как  опытные  строители,  в  том  числе  Вурмс  Пётр  Генрихович,  Андрей  Данилович  Классен  перешли  к  ним.  С  выездом  всей  общины  в  Германию,  совет  церкви  братьев  менонитов  передали  Молитвенный  Дом  отделённым (с  желанием  сохранить  регистрацию)  в  1989  году.  Была  и  радость  в  июле  1986  года,  было  крещено  35  душ  новообращённых.  Крестили  И.С.  Катко  и  Н.Н.  Афанасьев.

Как  известно,  1988  год  был  объявлен  «Юнеско»  -  юбилейным  годом  -  праздником  1000-летия   христианства  на  Руси. Для  праздничных  торжеств  и  проповеди  Евангелия  были  предоставлены  Дома  культуры,  клубы,  парки,  стадионы.  Открылись  двери  учебных  заведений,  больниц,  санаториев,  воинских  частей,  лагерей, тюрем  и  других  учреждений.  В  школах  дети  с  большим  интересом  слушали  беседы  на  Библейские  темы.  В  колониях  были  организованны  Библейские  классы.  Проводились  богослужения  с  участием  хора.  Обращённых  принимали  в  церковь  и  преподавали  водное  крещение.  В  домах  престарелых  беседы  и  богослужения.

Огромную  помощь  в  Евангелизации  и  утоления  духовной  жажды  народа  оказали  зарубежные  христианские  издательства.  Многотысячными  экземплярами  поступали  в  нашу  страну  Библии  и  множество  духовной  литературы.  В  стране  Бог  совершил  великое  чудо,  сокрушив  все  преграды  и  препятствия  для  проповеди  Евангелия.  Приток  обращённых к Богу людей  в  церкви  увеличился.  Если  раньше  церковь  пополнялась  в  основном  из  семей  верующих,  то  сейчас  из  мира.  Среди  неверующих  немало  интеллигенции.  Многие  дети  неверующих  охотно  посещали  и  посещают  воскресную  школу.  Несмотря  на  массовый  выезд,  на  утренних  богослужениях  скамьи  Молитвенного  Дома  были  заполнены  слушателями  полностью.В  это  десятилетие  трудились  в  церкви  диакона:  Холостовы:  Александр  Маркович  и  Владимир  Маркович,  Чикин  Алексей,  Максименко  Андрей  Андреевич,  Шкаровский  Степан  Степанович.  С  хором  занимались:  Степан  Павлович  Таранов,  Николай  Николаевич  Кириченко  и  его  дочь  Подрезова  Лариса  Николаевна.

Численность  хора  и  членов  церкви  начала  уменьшаться  за  счёт  ухода  немцев,  уезжающих  в  Германию.

    В 1989 году Джамбульская церковь осуществила встречу со старыми членами церкви – джамбульцами, которые съехались со многих городов страны.

1990 – 2000 годы

      Начало 90-х годов охарактеризовало себя большими возможностями для проповеди Евангелия. Бог совершил чудо. Были открыты двери государственных учреждений. Наши братья проповедники, миссионеры, да просто рядовые члены церкви несли Благую Весть в тюрьмы, колонии, в дома престарелых  и больницы, в школы, кинотеатры и Дома культуры. По всему городу работали христианские библиотеки. Молодёжь выходила в парки, скверы . Пели там христианские гимны, проповедовали Слово Божие. Сотнями раздавали пригласительные трактаты. По городу вывешивали большие плакаты, приглашая на богослужения. Тысячи людей в городе узнали в эти годы о спасении и Спасителе. Приток людей в Дом Молитвы увеличился в два – три раза. Каждый год совершались крещения на реках Талас и Кара – Су.

В результате усердного труда братьев проповедников и  молодых миссионеров       Ю. Малышенко, Г. Куксенко, А.Харина, Ю. Тучина, в городе Таразе образовались новые общины:

-        «Тобея» по ул. Айвазовского, 46, исключительно из людей мира сего, никогда не знавших истины. Трудился Ю.Ф. Куксенко.

-        На Сахпосёлке по ул. Курмангазы, 14 «а», также трудился его сын -               Г.Ю. Куксенко, который начал работу,  выезжая на Сахпосёлок с библиотекой.

-        «Вифания» по адресу: 4-й Элеваторный переулок, дом №23, в доме, подаренном братьями менонитами. Трудился Н.Н. Афанасьев, а за тем Г.Ю Куксенко.

-        «Благодать» по ул. Толстого, дом №87 – за линией. Трудился Ю.И. Катко и молодой брат В. Островерхов и др.

-        «Иман» по ул. Щусева, 12, церковь из братьев и сестёр казаков, которые начали посещать церковь «Вифания», где даже был вывешен текст из Писания на казахском языке.

В одном только 1993 году было крещено более 100 душ, включая крещаемых из трёх общин города. Крещение совершали братья пресвитеры: И.С. Катко, Н.Н. Афанасьев, Ю.Ф. Куксенко, старшие братья пресвитеры гости: Н.А. Гаврилов и А..Т. Евстратенко.

В начале  90-х годов община имела свой струнный оркестр, но с выездом  руководителя - Петра Тиссена в Германию, оркестр, вскоре, прекратил своё существование.

Регентами хора трудились: Степан Павлович Таранов, Николай Николаевич Кириченко, Галина Георгиевна Степанова и Владимир Орехов. Помимо основного хора. Проводили спевки молодёжного хора, а Степанова Г.Г. организовала ещё и  детский хор.

 Но печалью отложилось то, что все они оставили служение,  выехав, кто в Россию, кто в Америку. С.П. Таранов отошёл от труда по старости и болезни.

В это же время из церкви стали уезжать служители. Осенью 1993 года выехал в Америку пресвитер церкви И.С. Катко; в 1994 году пресвитер церкви «Вифания» Н.Н. Афанасьев, оставив вместо себя Г.Ю. Куксенко.

 После Ивана Сидоровича пресвитером избрали Холостова Владимира Марковича.

 Выехало несколько диаконов почти одновременно: Холостовы Александр и Геннадий, Максименко А.А., Чикин Алексей, Шмаков Пётр, Харин Александр, Штрефленг Сергей, Кран Пётр Петрович. Их выезд  сильно отразился на всех видах служения в церкви. Возникла огромная нужда в служителях.

   В 1992 году началась перестройка Воскресной школы. Начали закладывать фундамент под большое здание. В 1994 году детям негде было заниматься. Старое здание было снесено, а новое не построено. Возникли трудности. Тогда преподаватели приняли решение проводить занятия на дому у верующих. Сестра старица В.А. Чернякова, проживавшая по адресу: ул. Куйбышева, 46, и семья А.И. Пакановых проживавшая по адресу: пер.Куйбышева, 4 предоставили дома под детские собрания. Две группы детей занимались в братской комнате при доме молитвы. Строительство Воскресной школы до 2000 года не было еще  завершено полностью, но занятия с детьми, несмотря на большие трудности никогда не прекращались.

В 1994 году в церковь из Германии пригнали большой пассажирский автобус. У верующих появилась возможность добираться домой после собраний на церковном автобусе. С 1996 года на автобусе стали регулярно привозить в собрание верующих из посёлков и других церквей города. В 1999 году на пожертвования верующих нашей церкви и германских братьев и сестер, был приобретён в Германии ещё один пассажирский автобус. Автобусы обслуживались своими же братьями, труд которых принёс верующим большую услугу и Бог благословил этот труд.

Из Германии в нашу церковь, благодаря жертвенности братьев и сестер, было поступление гуманитарной помощи и гостинцев для детей на рождественские подарки. Большое участие в этом не лёгком, опасном труде проявлял бывший диакон церкви,  ныне проживающий в Германии, брат Холостов Александр Маркович. Имея эти поступления, церковь проводила различные благотворительные акции в городе среди нуждающихся людей.Большую работу пороводили первые миссионеры – члены Таразской церкви: Малышенко Юрий, Куксенко Геннадий, Харин Александр. Начинали они свою работу с библиотек христианской литературы, выходя с книгами в город. Куксенко Геннадий выезжал и в Сахпосёлок, где в последствии организовалась община, как филиал церкви «Вифания». Ю.Ф. Куксенко посещал лагеря и тюрьму. Юра Малышенко  с Г. Куксенко проводили занятия в детской колонии, имея там большие благословения и влияния на не благополучных детей. Малышенко Ю. вскоре выехал в Америку. Его заменил Харин Александр, но и он выехал в Америку. Такой труд Г. Куксенко продолжал с сёстрами О. Афанасьевой и др.  до середины 90-х годов. Совместными усилиями  Ю.В. Тучина и Геннадия  Куксенко был  организован показ христианских передач под названием «Луч Надежды» на местном областном телевидении с программой проповеди Евангелия и сольного, группового и хорового пения, демонстрация христианских фильмов, а также ответы на многочисленные вопросы телезрителей – о Боге, Библии, спасении и другие духовные вопросы.

Поддерживая миссионерскую деятельность, усердно трудилась молодёжь и братья служители.

В 1996 г. были избраны два помощника пресвитера дьяконы: А.И. Макаренко и  Ю.В. Тучин.

                    Молодёжный хор, 1993 г. Регент Галина Георгиевна (Чернышова) Степанова.

2000 год

После эмиграции служителей за границу, в церкви было избрание и рукоположение диаконов: Шамаева И.В.,  Игнатенко В.Я., Островерхова В.А., Макаренко Е.И.

Из - за очень серьёзной болезни пресвитер церкви В.М.Холостов был не в состоянии нести служение. После операции, вскоре, в тяжёлом состоянии в начале года он вместе с семьёй выехал в США. На пресвитерское служение был избран Владимир Ильич Харин, нёсший служение пресвитера в с. Михайловка (Сарыкемер).

Церковь имела четыре хора: основной (регента Ларькина Наталья и Даниленко Татьяна), молодёжный (регента Сергеева Лена и Набугорнова Евгения), хор пожилых членов церкви (регент Ю.П. Елизарова), детский хор (регент Максименко Лариса).

Хорошо организованна работа с детьми в Воскресной школе. В школу принимаются дети с 5 до 14 лет. Занятия проходят каждое воскресенье с 10.00 до 12.00. Большой вклад в организацию работы в школе   внесла  Полетавкина  Ирина (Мазур). Среди недели, проводятся с детьми уроки по музыке. Занятия проводит Т.А. Валова.

В церкви много молодых проповедников.  Из старцев остался один Михаил Павлович Ситников, и помоложе  Виталий Семенович Овсянников.

Церковь осталась без наставников и историков, братьев прошедших горнила испытаний, имевших огромный опыт жизни, мудрых руководителей и служителей, которые воспитывали бы церковь в учении и наставлении Господнем. «Помяни Господь дела их во благо им» (Неем. 13:29).

Молодое поколение служителей стало больше заботиться об образовании, но не о приобретении глубокого познания Слова Божия и приобретении опыта от прошедших поколений, т.к. они мало знают Историю братства. Свои познания применяют, включаясь в современную культуру. Господи выведи народ Свой из этого состояния.

В память  к 80 – ти летнему юбилею Церкви по ул. Куйбышева, 67, бывший  помощник пресвитера Н.Н Афанасьев прислал из США отклик о наставниках прошлых лет (Евр. 13:7.) «Поминайте наставников ваших, … подражая вере их». И далее: «Жизнь наших дорогих братьев, ушедших в вечность, их поучения и наставления должны быть для нас примером и образцом в нашей христианской жизни. Наши братья наставники прошли трудный путь и тернистый через горнило страданий. Они были верны Господу (Фил. 2:22.). Они ходили в страхе Господнем (Д.Ап. 9:31.). Они не сообразовались с этим миром и не подражали ему (Рим. 12:2.; 1Иоан. 3:15-16.). Они были строги и требовательны к христианской речи, чтобы не говорили по-мирски – халдейски, чтобы не было гнилых и праздных слов (1Иоан. 4:15; Евр. 4:29.).

Они были строги и требовательны к одежде христианина, чтобы верующие одевались «как прилично святым» (Тит. 2:3.). Они напоминали и предупреждали, что «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4.).

Священное Писание предупреждает: «…в последнее время отступят некоторые от веры…» (1Тим. 4:1.). В наше время некоторые нормы и правила христианской жизни начинают пренебрегаться и устраняться, как устаревшие. Будем стараться сохранять всё то, чему нас учили и наставляли наши наставники. Будем подражать вере их».(Н.Н. Афанасьев). ДА  И  АМИНЬ!!!

Послесловие.

(Написано в 2000году)

Прошло 80 лет после образования Таразской общины. 70 лет как верующие собираются на одном месте по ул. Куйбышева № 67, за исключением с 1937 – 1945 гг. 7 лет дом молитвы был закрыт властями по причине репрессий. Но дети Божии, искренние души собирались по домам, поздно вечером, даже ночью совершали служение Богу. Были обращённые души и в это время. В эти тяжкие, жуткие годы были и крещения. Церковь Божия росла и умножалась.

Прошли эти страшные годы, когда над головою служителей висел «дамоклов меч». Господь, видя верность многих и многих служителей в изгнании, молитвы и вопли народа Божия на местах возбудил дух «царя Кира» (2 Парал. 36:22-23). С 1945 г. наступило время потепления и дальнейшего служения, - вновь по ул. Куйбышева. Возвращались изгнанники на свободу к своим близким. Началось строительство духовного дома, а затем и материального.

Начинал с 7 ми душ в 1920 г. к 1980 г. община имела более 1000 членов церкви, из них одна пятая, а может быть и более – молодёжь, а сколько отошло в вечность, уехало в другие города и страны, распространяя благоухание Христово.

Дух Святой совершал работу в душах не знающих Бога, побуждая их обращаться к Господу. Совершались большие крещения обращённых от 23 душ до 100 ежегодно. Господь действовал в то время, - когда существовало «Положение» и «Инструктивное письмо» старшим пресвитерам. Господь давал искренним, верным Своим служителям мудрость вести дело Божие верно. Воспитывать народ Божий в учении и наставлении Господнем. «Помни Господь дела их во благо им». (Неем. 13: 30-31)

Были и такие, которые нарушали обет свой и служение Богу – о них Неемия говорит, - напомни им, что они опорочили служение Богу. (Неем.13: 29)

Наступает последнее время. Дьявол усиливает свои действия. Да не допустит Господь, а даст мудрости молодым служителям бодрствовать и не допустить сатане, чтобы не увидел  Господь в Таразской церкви: «Мерзость и запустение на святом месте». (Матф. 24гл.)

Помните и изучайте историю и путь, по которому прошли прошлые поколения, и наставников, идущих верным путём. Да благословит всех Господь.

Дом Молитвы по улице Куйбышева 67, выстроенный в 1980 г. при пресвитере Карле Андреевиче Гетц.

Хор Джамбульской общины. Празднование дня Жатвы, 1979 г. Ренгент – Корчевский Яша

 «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой…»

Втр.8:2.

( вот уже 10 лет)

10 лет спустя.

В конце 1996 г. пресвитер менонитской церкви Виктор Шмидт пригласил миссионеров церкви ЕХБ, расположенной по ул. Куйбышева 67, - братьев: Юрия Малышенко и Геннадия Куксенко, посещать их собрания с проповедью Евангелия, которые согласились и не менее полгода посещали их общину.

В связи с начавшейся массовой  эмиграцией немцев в Германию, в том числе и из менонитской общины, а также и самого пресвитера В. Шмидта, встал вопрос о дальнейшем попечении оставшихся 10 – 15-ти её членов и Дома Молитвы, посещаемого ими.

В середине 1992 г. пресвитер общины В. Шмидт предложил братьям баптистам продолжить совместное служение. На что оставшиеся члены менонитской общины, также вскоре ожидавшие вызова в Германию, согласились передать свой  Молитвенный Дом  в распоряжение церкви ЕХБ.

По предложению Ю.Ф. Куксенко на братском совете было решено предложить помощнику пресвитера церкви – пресвитеру Н.Н. Афанасьеву организовать этот труд по адресу 4-ый переулок Элеваторный. И для этой цели отпустить членов церкви ЕХБ, живущих в районе Молитвенного Дома менонитов, с тем, чтобы там была организована  Церковь Евангельских Христиан Баптистов. С этим предложением вышли на членское собрание.

На членском собрании такое решение совета одобрили, и просьба В. Шмидта была удовлетворена. Николай Николаевич Афанасьев предложение принял с радушием. Вместе с ним на новое место служения Богу перешли около 50 членов церкви с ул. Куйбышева 67, живущие близко к этому дому.

С самого начала проведения Богослужений были организованы часы молитвы перед каждым собранием, а также совершались молитвы у себя дома в 5:45 утра, что продолжалось до 10 июля 1995 года. После этого при пресвитере Куксенко Геннадии молитвы стали проводить с 6:30 утра при Доме Молитвы, которые совершаются  до сего дня. «Много молитвы – много силы».

После перехода некоторых членов церкви с ул. Куйбышева 67 в новый Дом Молитвы встал вопрос об организации хора. Очень много потрудился в создании хора Николай Николаевич Афанасьев. Работу с хором и его организацией поручили молодому брату Петру Тиссену, но он в 1993 году уехал в Германию. Некоторое время с хором занимались сёстры, но вскоре скромно и тихо взялся за этот труд Владимир Шабанов. Дело Божие не было оставлено. Затем он организовал небольшой струнный оркестр, который послужил благословением в церкви, в доме престарелых и для филиалов церкви. Члены церкви действовали активно, - на Богослужения приглашались родственники, друзья, соседи. Дух Господень касался многих сердец. Почти на каждом собрании были слышны голоса кающихся грешников.  В 1993 г. было совершено святое водное крещение совместно с другими церквями ЕХБ г. Джамбула и сахпосёлка. В последующие годы обращённые и возрождённые души принимали святое водное крещение, иногда совместно с церковью «Табея», которое совершалось два раза в год.

Несмотря на рост численности  членов, всё же был большой отток миграции верующих в Германию и Америку. Осенью 1993 г. семье пресвитера Н.Н. Афанасьева пришли документы для выезда в Америку, - у него там жили несколько детей со своими семьями. По состоянию жены он был вынужден выехать за океан.

Перед отъездом Афанасьев порекомендовал на пресвитерское служение Куксенко Геннадия  Юрьевича, которого братья и сёстры хорошо знали. Церковь единогласно дала согласие и через несколько месяцев, в январе 1994 г. его рукоположили в присутствии Николая Николаевича. Рукоположение совершал Николай Александрович Гаврилов.

До пресвитерского служения Куксенко Г.Ю. как миссионер от миссии «Луч Надежды» совершал миссионерское служение в разных организациях города: труд в колониях вместе с отцом Ю.Ф. Куксенко; в детской исправительной колонии с Ю. Малышенко, - после его уезда в Америку с Хариным Александром; в школе №33 – где работал пионервожатым Александр Возовик, который потом уверовал; в сёлах: Ровное, Политотдел, Сахпосёлок -  где потом  организовалась общинка; в посёлке Кызыл – Юлдуз (Киргизия), который потом передали труженикам г. Таласа (Киргизия); на местном телевидении совместно с              Ю. Тучиным – вели христианскую передачу. В результате такой работы в церкви «Вифания» сформировалось 2 филиала: в с. Ровное и на Сахпосёлке. Церковь «Вифания» до 2001 г. продолжала совершать миссионерское служение.

Осенью 1994 г. Н.Н. Афанасьев с семьёю выехал в Америку. Весь духовный труд лёг на плечи молодого пресвитера и молодых дьяконов: Шабанов В., Максименко И., и Галиева Михаила. Некоторое время помогал Баумбах И.И., но он вскоре для труда на ниве Божией в с. Михайловка (Сарыкемер). Генадий полностью погрузился в труд  церкви, посещал семьи членов, оказывал им посильную духовную и материальную поддержку; проводил воспитательные членские собрания, где души в горячей молитве освобождались от пороков и греха. Церковь освобождалась от невоздержанных и находящихся под властью грехаю Установились в церкви ранние утренние ежедневные часы молитвы, всё это послужило большим благословением для народа Божия.

Много пришлось потрудиться пресвитеру и служителям среди молодёжи. Она до 1998 г. горела, прилежно трудилась: посещали дом престарелых за озером р. Кара – Су, - где были обращены несколько душ и приняли крещение; дом «психохроников», - где оказывалась неоднократно материальная помощь; некоторые сёстры трудились в отделениях горбольницы; оказывалась помощь отдельным семьям различным трудом, - где так же участвовала молодёжь. Через благотворительность немало душ обратилось к Господу.

Были организованы посещения церквей в г. Каратау, с. Михайловка, ст. Аса с участием струнного оркестра. Молодёжь проводила и свои занятия под руководством И.И. Баумбаха, а затем В.В. Игнатенко, В. Шабанова. Духовная подготовка вдохновляла на труд.

По пробуждению от Господа проповедовать о Христе мусульманам в г. Джамбул переехали из г. Сургута Молобаев Мухитдин Ишкараевич с женой Галиной (родители которой жили в г. Джамбуле). Они стали членами церкви «Вифания». Горя большим желанием призывать мусульман ко Христу Мухитдин Ишкараевич получил необходимую поддержку со стороны пресвитера Куксенко Г., который так же горел желанием благовествовать мусульманам (даже в церкви повесили большой текст на Казахском языке). Подключились к этому труду и ряд других братьев. Посев начался, - молитвы усилились, всходы не замедлили, - вскоре стали обращаться к Господу и казахи. Господь благословил и этот труд. Сначала организовалась небольшая группа, которая за небольшой отрезок времени возросла, - образовалась церковь «Иман», которая имела миссионерский дух и трудилась во славу Господа Иисуса Христа.

     В 1995 г. возникла большая надежда в приобретении молитвенного дома для вновь образовавшейся церкви, которая проводила свои Богослужения в библиотеке им. Островского на Химпосёлке. В эту нужду активно включился брат из церкви «Вифания» Шенгоф Александр. Он подыскал по желанию Юрия Фёдоровича соответствующее место, в районе Зелёного Ковра, где хозяин сделал обмен дома на квартиру с добавлением ещё суммы средств. Шенгоф пожертвовал свою квартиру. Оформили документацию, получили разрешение на перестройку. Ю.Ф. Куксенко совместно с А. Шенгофом и Г. Куксенко обсудили ход строительства и предложили братьям из «Вифании» помочь Юрию Фёдоровичу осуществить строительство. Братья с пониманием откликнулись на эту нужду и бригадой возглавляемой Чикиным Павлом А. приняли самое активное участие. В ходе строительства церковь «Вифания» неоднократно жертвовала денежные сборы.

Такая же нужда возникла и на Сахпосёлке. Осенью 1996 г. на Сахпосёлке был приобретён недостроенный дом, который группа братьев из «Вифании» реконструировала под «Дом Молитвы» и уже с 1997 г. стали в нём проходить Богослужебные собрания.  Как филиал эту группу начали обслуживать братья  из  церкви «Вифания».

Когда начались покаяния на Сахпосёлке, в аренде помещения в клубе, - где собирались для Богослужения, руководство (партработники) отказало. Уверовавшие и уже принявшие крещение стали собираться в доме у Пази Анатолия. Поток служителей уменьшился. Вскоре и брат стал собираться в Германию. Собирались некоторое время у Ульяны Федоровны, Одной из первых членов Сахпосёлка, у которой муж был неверующий, - сегодня и он прославляет Господа. В 1996 г., когда в Сахпоселок переехал дьякон Галиев М. с семьёй, до открытия нового молитвенного дома собирались у Галиевых.

Немалый вклад в духовную поддержку внёс в дело служения церкви Николай Григорьевич Троян со своей спутницей Татьяной Нестеровой. С 1995 г. и до своей кончины служил проповедью, молитвой и пением, - имел хороший устойчивый             голос - бас, которого Господь взял в свои обители со служения на утренней молитве в молитвенном доме «Вифания» после пения перед молитвой скончался, в пресвитерской где проходил молитвенный час, на руках Геннадия Куксенко пресвитера церкви его же зятя.

В ходе реконструкции на Сахпосёлке Геннадий и Шенгоф  обратили внимание на беспризорных, болтающихся детей с вульгарным поведением, и у них возникла мысль: а что если создать благотворительную школу для детей из неблагополучных семей и социально незащищенных. Обучать их и дать им христианское  воспитание. Братья поделились с работающими здесь на стройке братьями, Юрием Федоровичем, поделились на братском совете. Такое стремление нашло отклик в сердцах братского совета. Всем стало ясно, что это пришло от Господа, значит, Он и благословит.

 Брат Генадий Куксенко совместно с братом Д.П. Воробьёвым, сведущим в юридических вопросах, начали делать первые шаги, чтобы получить разрешение на открытие такой школы. Пришлось обращаться во многие соответствующие инстанции: Министерство, Парламент Р.К., Департамент образования, Акимят и тд. Не будем скрывать - это стоило больших материальных, физических и духовных усилий, - Бог действовал, по его милости и определению было получено разрешение.

Руководство союза Казахстана и нашего Южного региона, то же одобрило создание благотворительной школы и оказало действенную помощь в изыскании средств для строительства и покупки земельного участка рядом с молитвенным домом. Посодействовала миссия «Луч Надежды». Школа функционирует уже 5 лет. В начале был экспериментальный класс с зимы 1996 г. С сентября 1997 г. было два класса - 40 человек затем дошло до 90 человек детей. Школа содержится на добровольные пожертвования верующих. Господь обильно благословляет это служение. Но борьба за существование благотворительной школы ещё продолжается. В строительстве школы то же принимала участие рабочая бригада из «Вифании» под руководством бригадира Чикина Павла А. Самое активное участие в любом строительстве принимал Шенгоф А. как отличный снабженец строй материалами, чтобы не было ни часа простоя. Он был вдохновителем благотворительных акций совместно с Юрием Фёдоровичем. Слава нашему Господу за таковых тружеников. И сейчас, живя в Германии, он принимает самое активное участие в  жизни церкви «Вифания». Всегда интересуется, как идет труд и служение Господу, в этом чувствуется его проявление любви к Господу и к своим братьям по вере.

Что касается молодёжного служения в церкви, то оно более благословенным было до 1998 г.

В конце 1996 г. приехал с Украины брат Волошин Владимир. После отъезда Шабанова В. в Германию ему было предложено служение быть регентом хора и восстановить струнный оркестр, который часто участвовал в воскресных и праздничных Богослужениях, а так же во вновь организованных церквях. Такое служение продолжалось не очень долго. Подрастающая молодёжь, - некоторые перешли в большую церковь             по ул. Куйбышева, а некоторые охладели, оставили оркестр, а некоторые, даже, Господа. После 2000 г. работа с молодёжью несколько оживилась. Усилились молитвы, чтобы Бог дал покаяния молодым душам. Господь ответил. В 2001 г. 7 юных душ заключили завет с Господом через святое водное крещение. В августе 2000 г. на региональном совещании было отмечено, чтобы в церкви почаще проводить Евангелизационные Богослужения. Это предложение было передано на членском собрании. Было намечено с ноября 2000 г. проводить Евангелизационные Богослужения с участием проповедников из других поместных церквей. Господь благословил. До октября 2001 г. проведено шесть Евангелизаций, - помимо праздников, на некоторых обратилось к Господу ещё 13 душ. Есть заявившие на крещение.

На V съезде нашего союза ЕХБ был принят проект: «Евангелие  всем жителям Казахстана». Наша церковь приняла в этом активное участие: была создана группа, которая распространяла духовную литературу  и Евангелие на русском и казахском языках. В 24 посёлках в 2х из них образовались малые группы, которые с желанием слушают Слово Божие.

Хочется особо отметить служение хора последние два года 2000 – 2001 гг. Труд хора был напряжённым в подготовке к каждому христианскому празднику  и к каждой Евангелизации. Постоянно разучивались новые хоровые гимны, для чего были организованы дополнительные спевки. Каждую неделю 3 спевки. Регент хора Оксана Карбовничая преподавала нужную грамоту, сольфеджо и занималась постановкой голосов, чтобы дало положительные результаты, но это длилось недолго, она поступила учиться в Алма-Ату,   дело передала другому молодому регенту. Обозревая жизненный путь, мы можем с уверенностью сказать: «До сего места хранил нас Господь и Ему Единому Богу нашему хвала и благодарение!» К концу десятилетия Г. Куксенко вынужден был выехать с семьёй на Кубань. На праздновании десятилетия не присутствовал. Реферат прочитал П. Чикин в сокращённом виде, кое, что не отразив. Закончил его словами 1 Фес. 5:18 «За всё благодарите…» Мы многое получили за 10 лет будем благодарить: за жизнь, за спасение, сохранение нас в вере, за Слово Божие, за молитвенный дом, за право, данное нам Богом приходить к нему со всякой нуждой, за услышанные молитвы и многое другое. Беден наш язык, чтобы высказать всё, и за все Его  благословения, будем благодарны. АМИНЬ. 

  Октябрь 2001 г. «Вифания» г. Тараз.

Приложение.

Выписка из «Информационного бюллетеня миссии милосердия «Луч Надежды» №7 (1/1993):

   Уже более шести месяцев дважды в месяц по Джамбульскому областному коммерческому телевидению выходят в эфир христианские телепередачи продолжительностью от 1 до 3 часов. Есть большая необходимость

поддерживать в молитве этот нетрадиционный метод евангелизации.

        В с. Ровное и с. Михайловка до недавнего времени были вполне самостоятельные церкви, но в последнее время  мнoгиe  выехали и церкви опустели.. И уже не говоря о том, чтобы кому-то помочь, они сами нуждаются в помощи со стороны. Джамбульские братья стараются не оставить без внимания эти села и совершают посильный труд по достижению благой вестью жителей этих сёл, стараясь приобщить их к церкви.

В колонии усиленного режима г. Джамбула образовалась группа, которая всегда присутствует на библейских занятиях, проводимых здесь. Трогает сердце картина, как в небольшой комнате собирается от 10 до 20 заключенных. Это бывшие убийцы, наркоманы, воры... И они стоят на коленях, объединившись для молитвы после библейской беседы. 5-6 человек из них уже обратились к Богу и стали вести совершенно иной образ жизни.

В пос. Сах-Завода и в д.к. Химпрома со всеми, ищущими путь спасения, еженедельно проводятся библейские беседы, которые превращаются в христианские богослужения. В этих вновь образовавшихся группах есть уже те, которые обратились к Господу, и теперь желают принять крещение.

Всю выше указанную работу проводит Юрий Фёдорович Куксенко с сыном Геннадием Куксенко.

Служение в колонии nроводят братья из церкви г. Джамбула.

В центре Ю.Ф. Куксенко и слева его сын Геннадий.

Благодарственное письмо.

«Предай Господу путь твой,

и уповай на Него, и Он совершит».

(Пс.36:5)

11 лет спустя

         Образование общины « Табея» началось с семейной молитвы.

         Юрию Федоровичу Куксенко положилось на сердце начать работу по изучению Библии  с мирскими людьми, ищущими Истину, будучи членом церкви ЕХБ по ул. Куйбышева №67. стали дома молиться, где и как начать благое дело для Господа

         В один из дней конца лета 1992 года Бог побудил его поехать по городу, попытаться, для этой цели, поискать помещение. Не блуждая по городу, Бог прямым ходом привел его на Химпоселок к библиотеке  им. Островского. Зашел в здание  поинтересоваться. В это время там была заведующая всех библиотек города, которая подала надежду на выделение одной комнаты, но мы должны посоветоваться. «Придите через пару дней». Юрий Федорович объяснил для какой цели он хочет арендовать помещение.

         Когда приехал в другой раз ему показали зал – мест  на сто, там стояли стулья. За аренду предложили платить устраивающую его сумму. Немедленно, совместно с сестрами Верой Гошенко, Тамарой  Михайловной Кравченко, женой Юрия Федоровича приступили к оборудованию зала и небольшому ремонту.

         Юрий Федорович подготовил объявления, программу проводимых бесед, режим работы, подготовил библиотечку для желающих читать духовную литературу и начал проводить занятия.

         На первое занятие пришло три человека, на второе пять. Придя домой немного опечалился. Сказали об этом Господу. Господь не замедлил ответить и благословил это Святое благое дело,- зал стал заполняться. Не стало хватать стульев. Благодаря находчивости Александру Шингофу, заказали табуретки, пару столов. В зале поставили еще диван и пианино. Теперь во время занятий стали петь гимны: «О я грешник бедный…», «Пусть Иисус моим сердцем владеет» и т. д. В пении стали помогать сестры с Молитвенного дома по ул. Куйбышева: на пианино – Лариса Орехова, в пении – Елена Елисеева, Тамара Михайловна Кравченко, сам Юрий Федорович, в прошлом, регент хора и дело пошло.

         Ежедневно работала библиотека, в которой принимали участье братья Возовик А., Зубенко Андрей и некоторые сестры. В последующем стала постоянно работать обращенная к Господу сестра Мира Неверова, в прошлом библиотекарь и жила рядом, где собирались.

         К этому времени Юрий Федорович руководил филиалом миссии «Табея» - Германия. Поступали грузы, хотя пока в небольшом количестве. Это была гуманитарная помощь и литература. Люди начали приходить к Богу с покаянием: Альясов Андрей Сергеевич, Мария Семеновна Семенова, Анна Дмитриевна Клименко, Ластина Валентина Кузьминична, Тушева Тамара Яковлевна и другие.

         В октябре 1992 года было совершенно первое крещение. В мае 1993 года было крещено около 30 человек. После этого  Юрием Федоровичем был написан церковный Устав, и организовалась церковь. В присутствии старших братьев Шокова В.А. и Н. А. Гаврилова и пресвитера церкви «Вифания» Н.Н.Афанасьева был избран и утвержден пресвитером Ю.Ф. Куксенко. Собирались все там же в библиотеке им. Островского.

         Вскоре Юрий Федорович попытался арендовать помещение в библиотеке им. Абая в 7-ом микрорайоне, заведующая согласилась выделить и там зал, но маленький бесплатно.

         В библиотеке им. Островского в наше пребывание там, сотрудниками проводились мероприятия с чаепитием: «Встреча старцев и стариц» 2 октября ежегодно с участием молодежи и проповеди пресвитера Ю.Ф. После этих  встреч некоторые стали посещать наши служения в библиотеке и обратились к Господу.

         С 1992-1993 года готовили рождественские подарки. Кроме конфет и шоколадок, сестры пекли большие, красивые пряники для подарков. Готовили подарки от 500 штук до 2000. Раздавали в детской колонии, исправительных лагерях, школах интернатах. Средствами помогали немцы, уезжающие в Германию, а в дальнейшем из гуманитарной помощи.

         Усердно трудилась семья Шингофа А., сестры Елисеева Е., Афанасьева О., Карасева Г., Гошенко В..

         Находясь еще в библиотеке, имея небольшую гуманитарную помощь молодые сестры, совместно с обращенными к Господу сестрами трудились в раздаче помощи бедным семьям, матерям одиночкам, старицам. Узнавали от присутствующих на занятиях, где есть такие нуждающиеся в «Красном кресте», в школе, посещали микрорайоны. Многие были заняты трудом. Так трудились до 1995года.

         К 1995году возникла нужда иметь свое помещение для проведения собраний. Стали молиться. Бог усмотрел, услышал.

         Юрий Федорович с сыном Геннадием,- он тогда трудился пресвитером в церкви «Вифания», с Александром Шингофом, обсудили это дело и решили в районе Зеленого Ковра, который окружают микрорайоны подыскать домик, чтобы можно было там собираться.

         Господь на эту нужду ответил так:- в районе Зеленого ковра напротив 11-го микрорайона один владелец менял свой небольшой дом с участком на квартиру. Александр Шингоф имея свой дом и квартиру, дарит квартиру верующим. Произвели обмен с добавлением Н-ной суммы денег, переоформили на брата и с 3 августа 1995года получив разрешение на перестройку начали расчищать участок и разбирать дом

         Как мураши, кто только мог приходили потрудиться и с бригадой братьев из «Вифании» работа быстро двигалась. Приходили потрудиться даже старенькие сестры с палочками. Кто носил кирпичи, кто-то очищал, кто-то складывал, братья вывозили мусор.

         Когда расчистили территорию, вырыли траншею под фундамент, с постом и молитвой начали строительство молитвенного дома. Пресвитер Юрий Федорович с молитвой заложил первый камень.

         Работа спорилась. Не было простоев, не было недостатка в стройматериалах и средствах. Братья и сестры многих общин поучаствовали средствами для строительства. Виктор Троян неоднократно выписывал в счет зарплаты цемент в нужные моменты, даже пожертвовать месячную зарплату на цемент. Господь располагал людей и все подавал вовремя. Сестры готовили обеды для тружеников, пекли хлеб, пряники.

         С большим рвением и желанием за 4 месяца Дом Молитвы был построен.

          В ноябре месяце, на удивление многих, особенно, заведующей библиотеками Анной Григорьевной, которая пришла сама на место стройки убедиться действительно ли можно уже собираться в доме, перешли из библиотек в свой дом, хотя еще были некоторые недоделки.

         К Рождеству было все доделано и проведен свет и отопление. Вспоминаю, пришел домой Юрий Федорович и говорит:- Аня у нас задержка с работой по отоплению, нет расширительного бочка, да и денег нет купить, а нужно срочно пускать отопление. Наступает зима, давай снимем наш, который для душа, а себе к лету поставлю другой, а он еще хорош тем, что из нержавейки.

         Что-ж пришлось согласиться, Божие дело, ну а для себя и по сей день делается??? Слава Богу и без душа обошлись.

         Боковые подсобные приставки строились с весны 1996года за 3 месяца.

         А белый зал строил сам Юрий Федорович с Петром Петровичем Вагнером и еще пару человек помогали. Плитку на полу ложила Мария Семеновна с братом Петей из «Вифании».

         С 1996года поступила гуманитарная помощь из Миссии «Табея» - Германия 40-50тн., а в 1996году даже 81т. груза –продукты, вещи б\у и Рождественские подарки, перевязочные материалы, шприцы, мыло и т.д.

         Участие в работе Миссии принимали многие сестры, способные к физическому труду: Кравченко Т.М., Ластина В.К.,Неверова Мира, Огаркова Ф.Г., Ананьева З.М., Соловьева Т.И., переодически помогали другие сестры.

         Оказывалась помощь многим учреждениям города; - исправительных зонах заключенных, которым тоннами завозились мука, сахар, рис, мешками сухое молоко, мыло, шприцы, обувь и одежда б\у, Рождественские подарки. Вот что отмечает газета «Знамя труда» №2 за 4 января 1997г. (для иллюстрации о работе Миссии) «Добрым и светлым оказался для заключенных. Жамбылской колонии строгого режима первый день Рождества Христова. Пришедшие к ним в гости из дома Молитвы баптисты- евангелисты принесли не только вкусную домашнюю снедь, но слова утешения, веры, надежды. После встречи с осужденными (с которыми проводились еженедельно беседы Юрия Федоровича с сыном Геннадием – от автора) состоялся обряд крещения. Давняя дружба связывает верующих с этим исправительным учреждением. Недавно от имени христианской Миссии «Табея» из Германии они вручили колонистам муку, сахар, сухое молоко.

         Гуманитарку возили в села Байзаковского, Мойынкумского, Сары - Суйского и в другие районы, достигая отдаленных населенных пунктов за 300 – 400км. от Тараза, где видели острую нужду. В этих районах, особенно, бедствовало население в селах: Жайлаукол, Камкалы, Уюм, Джанаталап. Семьи большие, доходов нет, почва не плодородная (мойынкумские пески), во многих селах вода привозная из артезиана за несколько десятков км. в цистернах. Жара летом выше +500С.

         Однажды пришлось вытаскивать машину из песков, так мы, толкая ее, обжигали себе ноги.

         С какой благодарностью принимало население наши подарки.

         Несмотря на нашу усталость и трудности в пути мы сердечно благодарили Бога за возможность оказать этим людям, живущим в тяжелых условиях, помощь.

         В городах Джезказган, Уланбель, Каратау, пос. Чеганак была острая нужда в продуктах. В Джезказган пришлось вести груз дважды, где чуть не выломали двери в нашей машине. Народ грубый, ожесточенный был в то время. В селах Байзакского р-на, в селах «Кенес», ПК «Шахан» семьи инвалидов, лежачие годами в постелях и другие нуждающиеся семьи, которых мы также не обходили.

         Выделяли продукты питания обществу слепых, завозили им муку, сахар, рис, сухое молоко, мыло.

         Общество инвалидов детства, инвалиды I и II гр., многодетные с соответствующими документами по спискам общества обслуживались при молитвенном доме. В день сестры успевали при большом стечении людей до 180 человек, отпуская каждому муку, сахар, сухое молоко, мыло, а матерям, кормящим детей детское питание.

         О такой работе была статейка в газете «Знамя труда» №40 от 17 мая 1997 года: «Этот небольшой юркий автобус, принадлежащий Жамбылскому филиалу Христианской Миссии «Табея», появляется там, где труднее всего живется людям. Бесконечно рады приезду представителей милосердной организации были многодетные семьи, одинокие матери, инвалиды и престарелые, проживающие в ПК «Шахин» и «Кенес» Байзакского района. Им было вручено полтонны муки, сахара, более 100кг. Сухого молока, мыло, одежда и обувь. Помогли христиане также дому ветеранов и инвалидов №2 г. Тараза. За свою благотворительную деятельность они получили благодарственное письмо от акима области А. К. Тшанова. (Приложение: в конце истории копия письма А. К. Тшанова)

         С 1996 года по 1999 год ежегодно с февраля месяца по июнь осуществляли кормление детей школьников, живущих за чертой бедности. Школа давала списки детей живущих в районе молитвенного дома, приходили и дальние, бомжи и семьи остро нуждающиеся. Кормили в две смены, - партию до 1 часа дня, а вторую с 1ч. 30мин. – школьники после первой смены. Начали кормить с 80 человек, а затем ежедневно до 170 человек. В приготовлении обедов принимали участие сестры: Ананьина З.М., Огаркова Ф.Г., Марц Е.А., Куксенко А.Ф., Соловьева Т.И. В раздаче помогала молодежь. Кормили из 3-х блюд: первое, второе каши, третье компоты и чай с печеньем и пряниками, которые пекли сестры. Меню менялось ежедневно – было разнообразие супов и каш. Продукты, кроме имеющихся в гуманитарке, покупались на рынке: мясо, жиры, супнаборы, некоторые крупы, лук, картофель и прочее. Дети за период кормления хорошо поправлялись.

         Красочно об этой работе говорит информация президента миссии «Табея» - Германия Классена Н.Я. – «Табея не только раздает продукты и одежду, но и кормит обедами» (Казахстанская правда 29 ноября 1996 года): «Одежду, детскую обувь, продукты питания, медикаменты, мыло и многое другое от немецкой христианской благотворительной организации «Табея» получили в Джамбульской области семьи находящиеся в бедственном положении, Федеральное правительство Германии, поддерживая работу ТАВЕА, выделило на дела благотворительные 211 тысяч дойчмарок из фонда внешнеполитического ведомства.

         У ТАВЕА большой опыт в Центральной Азии. С сентября 1992 года филиал этой организации находился в Жамбыле, в котором работают 5 человек на условиях неполного рабочего дня и 15 человек на общественных началах. Они принимают и распределяют гуманитарный груз. Ежегодно бедным семьям в Жамбыле выдается только продуктов от 10 до 20 тонн, не считая медикаментов одежды. Кроме того, сотрудники ТАВЕА помогают медсестрам санитарам в госпиталях, домах престарелых и детских домах, каждый день варят обеды на своей кухне и кормят ими особо нуждающихся. Организация сотрудничает с местными органами власти, директорами школ и детских дошкольных учреждений, главными врачами больниц. В центре же этой немецкой христианской благотворительной организации строго следят за тем, кому и как оказывается помощь».

         Все грузы распределялись согласно просьб и выявленных нужд сотрудниками Миссии и совместно с руководителем Ю.Ф.Куксенко распределялись и своим транспортом развозились по соответствующим точкам. Юрий Федорович был постоянно сам за рулем.

         В 1999году был большой приток репатриантов в Жамбылскую область из Пакистана, Каракалпакии, которые были размещены в селах «Айша- Биби», Каратау, и других местах им была неоднократно оказана помощь мукой, сахаром и другими продуктами, обувью, одеялами, теплыми вещами. Многосемейные получали по мешку муки и сахара.

         Социально-правовая газета – «Щит» № 19 мая 1999г. и «Знамя труда» отмечают:- статейка «Милосердие»,- «По многим адресам проживания репатриантов из Пакистана, Афганистана, Каракалпакии побывал автопоезд милосердия, организованный Жамбылским филиалом германской благотворительной организации «Табея». Они посетили село «Айша-Биби», Каратау, Шолдалинские дачи, где нашли приют возвратившиеся на историческую родину казахи. Более ста многодетных семей, а также престарелых и инвалидов получили продовольственные пакеты с мукой, сахаром, рисом. Такая же милосердная акция прошла в Жанатасе, где гуманитарную помощь получили более 150человек».

         В 1995году пресвитером церкви Куксенко была организована группа сестер милосердия из трех общин Центральной, «Вифания» и «Табея», которые трудись в ожоговом центре: Отто Е.И., Иванова О. В отделениях городской больницы: хирургическом, травматологии, терапии, неврологии как сестры милосердия: 1.Кравченко Т.М.- ответственная за группу милосердия.

2. Андрейчик Л.И

3. Анциферова А.Г.

4. Берко Т.Г.

5. Куцаева Н.М.

6. Медведева И.В.

7. Прищепа С.Ф.

8. Прокопьева В.И.

9. Троян В.Г.

10.Меркушева В.Н

11.Войх О.В.

12.Лукьянова Е.Ю.

13.Селиверстова Л.И.

         На Сахпоселке в анкобольнице трудились сестры Ульяна Федоровна Гурова с сестрой из поселка Ильича. Почти все сестры трудились в этих отделениях более двух лет.

         Коллектив хирургического отделения благодарит Миссию за труд сестер и надеется на дальнейшее сотрудничество.

         «Коллектив терапевтического отделения больницы выражает искреннюю благодарность зав филиалом «Табея» и сестрам милосердия за ежедневную материальную и духовную помощь малоимущим больным в течение двух лет». (из благодарственного письма 25.02.97.).

         Благодарят также и другие отделения больницы за оказываемую помощь сестрами милосердия перевязочными материалами, ватой, мылом и обедами, которые ежедневно приносили из дому горячие обеды для нуждающихся больных.

         Главврач городской больницы особо благодарит сестер за их труд в отделениях, которых они совершали, помогая медсестрам и санитаркам. (Приложение: благодарственного письма за подписью главврача Укимбасова А.У. от 10.11.95.г.)

         Неоднократно оказывали помощь шприцами и мылом Областному противотуберкулезному диспансеру, роддому №1 на Химпоселке- перчатки, мыло, мыльный порошок, постельное белье и т.д.

         Всего не описать какую трудоемкую работу проделывали молодые, по уверованию, сестры с какой ревностью трудились при трудолюбивом пресвитере Куксенко Ю.Ф. Вся осуществлялась не отрываясь от труда в церкви, где проходили собрания в среду и в воскресение два. В субботу спевка, которую проводил Юрий Федорович.

         От начала организации общины в ней проводилась работа воскресной школы для детей и подростков, с которыми занимались сестры Соловьева Лида, Хорчина Ида, Марц Елена.

         Постоянное число членов  до 2000года держалось в пределах 95-100 человек. Около 30членов отошли в вечность, около 30 выехали в другие страны и государства СНГ и Германию, около 15членов перешли в другие общины в г. Таразе. Около 40членов отлучены. Всего Юрием Федоровичем крещено более 200 человек.

         Больше года в церкви проходили с 1998-1999г. сестринские общения по разбору женских библейских образов, а также материалов касающихся сестер, - в семейной жизни, церковной и общественной, проводимые сестрами Кравченко Т.М. и Куксенко А.Ф. Проводились детские евангелизационные собрания Соловьевой Л. с Мазур Ириной.

Работала библиотека при церкви и с выносом в микрорайоны сестрой Неверовой М.А.

         Два раза в год в мае и сентябре или октябре совершалось святое водное крещение. Не зависимо от того, что некоторые уезжали, оставляли собрания обращенные, церковь пополнялась, так продолжалось до 2001года.